【原文】[发明]正者无邪，直者无曲，固天之所以为天也。匹夫而能正直，即是顺天之化，岂必居位临民。若欲代天行之，非操有为之权，与得为之势不可。◎代天行化，即是赞天地之化育，与天地参一种人，著力在行字。一行字中，便有经营谋画，因时制宜作用。玩〖体味〗下慈祥为国句，则代天行化，似但就卿相言。◎在世聪明正直，殁后必为神明，此一定之理。就世俗言，则为超升。若明眼观之，乃是堕落。以世俗但见第二世，不能见第三世耳。盖既为神明，必享血食，一享血食〖即受享杀牲以祭〗，则堕地狱畜生，直瞬息间事。须于代天行化时，觑破为神之险。汲汲求生净土，以端其向。时时发宏誓愿，以固其基。乃可免于失足之累。◎日望人之为善者，天也。唯恐人之为恶者，亦天也。愚人但见苍苍者天，谓是轻清之气。岂知实有主宰，如四王忉利之日考人间善恶乎。代之乌容已乎。
【译白】[发明]正，是不偏不邪。直，是不弯不曲。此固然是天之所以成为天之准则。平民百姓若能正直做人，就是顺应天之化育，难道一定要居高位、治庶民才需要正直？当然，若要代天行化，就非得掌握有为之权与得为之势不可。◎代天行化，就是能帮助天地化育万物，可与天地并列为三。必须着力在行字上。这个行字之中，包含着经营谋划、因时制宜之作用。体味下面慈祥为国救民一句，则代天行化，似乎是对公卿宰相而言。◎在世聪明正直之人，死后必然成为神明，此是一定之理。就世俗之人看来，认为此是超升。若在明眼人看来，却是堕落。因世俗之人，只见第二世，不能见到第三世。既成为神明，必定享受三牲血食祭祀，一享血食祭品，则堕地狱、畜生，只不过是瞬息间事。必须在代天行化时，勘破作神明之危险。真切求生净土，以端立其往生志向。时时发宏誓愿，以坚固其菩提道本，才可避免堕落之忧患。◎时时期望世人行善积德的，是天。唯恐世人为非作恶的，也是天。愚昧之人但见蓝蓝的天空，认为是轻清的气体，岂知实有主宰。如四王天、忉利天每曰都在考察人间之善恶。因而代天行化之事不容推诿。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：正直代天行化
