【原文】[发明]孔子曰，攻其恶，无攻人之恶。又曰，躬自厚，而薄责于人。圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳。自求其过，则时时反己，无暇责人矣。◎人有有心之过，有无心之过。无心之过易恕，有心之过难容。然学者有志容人，偏要从彼有心处容起。有心者尚容，况无心乎。◎事到必无可容处，而强欲容之，诚难事也，然而不可不强也。强之法奈何。一曰谅彼无知。天下大抵庸人多耳，奈何欲以圣贤责之，是不智原在吾也。二曰怜彼寿短。人在世间，无异白驹驰隙，过一日则少一日，如囚趋市，步步近死，奈何于此种人而不生怜悯。三曰是吾药石。过之所在，自己不知，今见不贤，方能内省，是吾师矣，敢与较量。常作是想，则能容矣。是故未容之先，心常躁。既容之后，气自平。心躁，则荆棘满前，即虫蚁亦足碍路。气平，则城府不设，虽吴越皆可同舟。又不能容人，则必与之相角，求其无过，而彼过愈多。苟能容人，则将使之自惭，不求无过，而彼过自少。故曰，见人不是，诸恶之门。见己不是，诸善之门。
【译白】[发明]孔子说：“当克治自己之过，而不攻击他人之过。”又说：“要严以律己、宽以待人。”圣贤千言万语，无非希望人自求其过。若能自求其过，必然就会时时反省自己，哪还有闲暇指责他人呢？◎人有有心之过，也有无心之过。无心之过容易被宽恕，而有心之过往往令人难以容忍。然而学者既有志于包容他人，就要从有心处开始容起。有心犯过者尚能宽容，何况无心的呢？◎事到必难容忍之地步，而强要容忍，确实是件难事。然而不可不强以容忍。如何强忍呢？一是原谅犯错者无知。因为天下毕竟平庸者占多数，怎能用圣贤之标准去要求他们呢？不明智的原来是我啊！二是可怜犯错者寿命短促。人生在世间数十年，如同白驹过隙，过一天便少一天。又如死囚押赴刑场，步步近死，为何不对其生怜悯心呢？三是犯错者对我来说犹如药石。过之所在，自己不知，今见他人不贤，方能自我反省，是我之师，怎敢与其计较?经常这样想，就能宽容了。所以未能宽容之先，心常躁。既能宽容之后，气自平。心躁，则眼前尽是荆棘，即使虫蚁也足以碍道。气平，则胸襟开阔，即使仇敌也可同舟共济。若不能宽容人，必定会与之相争，原想使他不再犯错，结果其过错反而越多。若能宽容他，必将使他自感惭愧，不用苛求，而其过错也自会减少。所以说：“见人之过，诸恶之门。见己不是，诸善之门。”
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：容人之过
