【原文】帝君曰，上帝以予累世为儒，刻意坟典【古代典籍之通称〗，命予掌天曹桂籍〖科举登第人员之名籍〗。凡士之乡举里选〖乡举里选，古代读书人最低层的两级考试〗，大比制科〖由皇帝亲自在皇宫诏试称之为制科〗，服色禄秩，封赠〖朝廷推举贤臣，把官爵授予贤臣父母。父母未死时的授予称封，已死的称赠】奏予，乃至二府〖丞相、御史〗进退，皆隶掌焉。[按]世俗若闻有人将为试官，则钻营者多方结纳，虽昏夜乞哀，弗恤也。然彼试官者，只操一方之柄，不能揽天下之权。止管一任之中，不能及三年之外。且典司〖主管〗小试者，不能参乡会之权。执掌科名者，不能任铨选之务。即或黜陟由我，而亦有时不效，夤缘〖拉拢关系，攀缘钻营〗盖若斯之难也。乃有一试官焉，至公至明，不病不老，不去任丁忧〖遭逢父母丧事。在古代，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考〗，不采择门第，不必费钱财，不必仰情面。自县试以至廷对，由典史以至台衡，无不经其进退予夺。而钻营者，反不委心结纳，投其所好，可谓明智乎哉。投其所好奈何。曰，仰学帝君而已矣，流通宝训而已矣。
【译白】帝君说：“上帝因我累世为儒士，潜心研读古代典籍，任命我为仙官，掌管人间科考登第名籍。凡士子由乡里考察推荐、定期科举考试，乃至各级官员服饰制式、俸禄多少，贤臣父母的封官赠爵、表奏赐予及二府（丞相、御史）大臣的任用罢免，都归我掌管。”[按]世人若听说有人将为主考官，则投机钻营者千方百计巴结，即使昼夜乞求丧失体面，也顾不得。然而那主考官，只能掌控一方之柄，不能总揽天下之权。只能主管一任之中，不能干预三年之外。何况主管小试之官员，不能掌乡试及会试之权。执掌监督科考之官员，不能担任选才授官之职。即使录取与黜退、晋升与降职之权完全由我掌控，也有不能奏效之时。可见靠攀附权势而谋取功名利禄是很困难的。然而有一试官，最公道最贤明，从来不病不老，不必为父母守丧而离职，不以门第高低选择人才，不必花费钱财，不必仰人情面。从县试一直到殿试，由典史至宰辅大臣，各级官员的任免，无不经其赐予或剥夺。像这样一位试官，钻营者反不知倾心结交，投其所好，能说是明智之人吗？如何投其所好呢？那就是敬仰效法帝君之德行、流通帝君之宝训。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：隶掌桂籍
