下附征事四则
鬻田济人(出自《懿行录》）
【原文】明饶裳，豫章人也，途中见有鬻妻远方，而泣别者。问其所需，弃田与之。岁大比，主司梦金甲神曰，尔何不中弃田之子乎。乃检一遗卷，中第三名，即公也。及宴鹿鸣，乃知其故。三子，景晖，景曜，景玮，相继登第。[按]田产资财，世人以之为命者也。而内典比之水中月，镜中花，梦中宝，何哉。只因目前暂经收管，后来总带不去耳。今之写田房契者，必曰，听凭永远管业。嗟乎。产是主人身是客，主尚不能永保其客，客又安能长有其主耶。如必欲将所有带去，亦有带之之法。莫若作善布施，造人天福德之身，则安富尊荣，依然仍在。明乎此，则饶公之弃田也，乃其所以置产也。人能如此置产，即谓听凭永远管业，亦无不可。
【译白】明朝江西南昌饶裳，一次在路途中，见到有人穷困到要把妻子卖往远方，而夫妻正相拥哭泣，依依惜别，饶裳心生恻隐，问他们需要多少钱，于是当即回去卖了自家田地，把钱送给那对夫妻，让他们回家团聚。这年科举大比，主考官梦见金甲神说：“你为何不选弃田之人?”主考官于是重新检视其中一份被放弃的考卷，给了第三名，就是饶裳的试卷。及至州县长官设虎鸣宴招待主考官和中试举子时，才知其中缘故。后来饶裳的三个儿子景晖、景曜、景帏都相继登第。[按]田产资财，世人将其当做命根子。而佛经上却把它们比作水中月、镜中花、梦中宝。为什么呢?田产资财只不过是由人暂时经营收管罢了，死后总是带不走的。现今那些写田房契约之人必定说：“听凭永远管理此产业。”唉！财产是主人身才是客，主尚不能永保其客，客又怎能长有其主？如果一定想要将所有都带去，也有带去之法。那就是作善布施，造人天福德之身，则将来依然能过安富尊荣的生活。明白此理，则饶公弃田正是置产啊！人能如此置产，然后说听凭永远管理此产业，也无不可。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：鬻田济人
