【原文】[发明]于公六句，乃帝君偶举四则因果，为欲广福田二语张本。济人，救蚁，是顺种福田。治狱，埋蛇，是逆种福田。◎治狱，恶事也，而反兴测马之门，何哉。盖于公之官守，是治狱之官守。而于公之心地，非治狱之心地也。驷马之门，亦兴于心地耳。◎人命关天，狱词最重，略失检点，悔之无及。吾辈不幸而职司其事，便当刻刻小心，临深履薄。恍若天地鬼神，瞋目而视我。罪人之父母妻子，呼号而望我。不可立意深文，不可误听左右，不可逼打成招，不可潦草塞责，不可恃聪明而凭臆断，不可徇嘱托而用严刑，不可逢迎上官之意，不可但据下吏之文，不可因他端而迁怒，不可乘酒醉而作威。苟非罪当情真，不可动加鞭打。苟非人命大盗，不可轻系囹（ling)圄（yu)。严反坐之条，以惩诬告。杜株连之累，以安善良。人犯随到随审，不使今日守候，而复来朝。讼师随访随拿，勿令构斗两家，而复渔利。发其议和，所以释其罪。假以颜色，所以尽其词。清廉，美名也，当济之以宽厚。静镇，大度也，当辅之以精勤。效蒲鞭之德政，则竹板务取其轻，而毛节必削。睹牢狱之堪怜，则禁子务惩其恶，而饮食宜时，宁于必死之中求其生，勿于可生之处任其死。其老于我者，常作伯叔想。等于我者，常作兄弟想。幼于我者，常作子侄想。上思何以资祖考，下念何以荫儿孙。虽借此以度世可也，岂特兴驷马之门乎。
【译白】[发明]于公以下六句，是帝君偶举四则因果，作为下文“欲广福田，须凭心地”二句之伏笔。济人、救蚁，是顺种福田。治狱、埋蛇，是逆种福田。◎治狱，本是凶暴之事，可于公反而大修能容驷马高车之门，为什么呢？因为于公之官职，虽是掌管狱讼之官职，而他之心地，却不是平常治狱之心地。辆马之门，正缘于他的心地而兴。◎人命关天，判决狱案之言词最为重要，稍微有失检点，将悔之不及。我辈若不幸而任职于执法部门，当时刻小心，处事如临深渊、如履薄冰，仿佛有天地鬼神在瞋目看着我，罪人之父母妻儿在呼号而望着我。不可过于援用苛刻条文，不可盲目听信左右闲话，不可滥用酷刑逼打成招，不可潦草结案敷衍塞责，不可自恃聪明而妄加臆断，不可曲从请托而乱用严刑，不可曲意逢迎上司之意，不可轻率依据下属之文，不可因其他事端而迁怒于犯人，不可乘着酒醉而滥施刑罚。倘若不是证据确凿、该当受罪，不可动不动就鞭打。倘若不是事关人命大盗，不可轻易关押牢狱。对于反坐之条例一定要严格执行，以便惩处诬告之人。杜绝株连之祸害，以安抚良善之人。人犯随到随审，不要使其今日守候而拖延改天再审。对那些专替人打官司、出主意、写状纸的讼师、随时访查、随时拘拿，不要让他挑拨离间，使两家争斗而从中谋利。尽量让诉讼双方商议和解，借此消除怨愆。适当给点严肃的脸色，让他们坦白交代，不敢隐瞒。清廉是美好的称呼，应当再加上宽厚。镇静是气量宽宏之表现，应当再加上专心勤勉。仿效刑法宽仁之德政，即使用竹板也务必取其轻的，而毛节一定要削去。看到被监禁的犯人实在可怜，因而对凶恶的看守一定要惩罚，而犯人的一日三餐要按时送到。宁可于必死之中竭力求其生。不可于可生之处听任其死。其年龄比我大的，常当做我的伯伯叔叔想。和我年龄相仿的，常当做我的兄弟想。比我年纪小的，常当做我的子侄想。上思我要怎样立身行道才能告慰祖先，下念我要如何修功积德才能庇荫儿孙。只要能借此官职为世人做些有益之事就欣慰了，难道仅仅为了图个大兴驰马之门吗？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：昔于公治狱，大兴驷马之门
