【原文】[发明]急与难不同，难以遭遇言，急以财帛言。世人以财为命。于资生也，莫急于衣食。于疾病也，莫急于医药。有子女者，则以婚嫁为急。遇死亡者，则以丧葬为急。必随力随势周之，斯之谓济。◎孔子曰，大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子。又曰，货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。诚明乎此。则急虽在人，不敢视为人之急，而直视为己之急矣。夫至同于己之急，此生生世世所以不急也。◎陈几亭曰，谤称富人为财主，言能主持财帛也。家业虽不可废，然须约己周人。今之多财者，皆役于财者也。能惜能用，方为财主。但惜不用，不过财奴。◎优婆塞戒经云，若以衣施，得上妙色。若以食施，得无上力。若以灯施，得净妙眼。若以乘施，身受安乐。若以舍施，所须无乏。◎又云，若给妻子奴婢衣食，有怜悯欢喜心，未来得无量福德。若见田仓中有鼠雀犯谷米，生怜悯欢喜心，亦得福无量。
【译白】[发明]急与难不同。难通常指遭遇不幸，急大多指缺乏财物。世人往往视钱财如命。从赖以生存方面来说，没有比穿衣吃饭更急的；对于疾病来说，没有比医药更急的；有子女的人家，所着急的是子女婚嫁之事；遇到有人死亡的，所着急的是丧葬。遇到这些令人忧愁之事，都必须随分随力给予帮助，这就叫做济。◎孔子说：“当大道施行之时，天下是人民所公有的，所以人不只孝顺自己的父母，也会尊敬他人的父母；不仅只爱护自己的子女，也会关心他人的子女。”又说：“厌恶财物被弃于地而浪费，何不施予他人，不必藏为自己所有。厌恶本身有能力而得不到发挥，何不出力协助他人，不一定要为自己才使力。”果能明白此理，则急虽在他人身上，却不敢看作是他人之急，而直当做是自己之急了。若能视他人之急如同自己之急，那么生生世世就不至于急了。◎陈几亭先生说：“俗谚称富人为财主，是说他能主掌财物。”家业虽不可荒废，但当节俭自己、周济他人。现今有钱之人，皆被钱财役使。能爱惜财物又能用以济人，才可称为财主。只知吝惜而不肯用以济人的，不过是守财奴罢了。◎《优婆塞戒经》上说：“若以衣施，得上妙色。若以食施，得无上力。若以灯施，得净妙眼。若以乘施，身受安乐。若以舍施，所须无乏。”◎又云：“若给妻子奴婢衣食，有怜悯欢喜心，未来得无量福德。若见田仓中有鼠雀偷吃谷米，生怜悯欢喜心，亦得福无量。”
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：济人之急
