▼下附征事三则
见猎心喜(出自《性理宗旨》）
【原文】宋河南程颢，字伯淳，学者称为明道先生。少年好猎，后见濂溪周先生，顿除其习。自谓无此好矣。濂溪曰，何言之易也，但此心潜隐未发耳。一日萌动，复如前矣。越十二年，偶见猎者，果有喜心，乃信濂溪之言不谬。[按]戒杀放生，乃为善去恶中极容易事。断除畋猎，又戒杀放生最粗浅事。以明道先生之贤，又经十二年之学道，而方寸杀机，尚未断尽。宜乎精严戒律之高僧，天神皆为敬礼也。厥后先生主上元县簿，见乡多胶竿以取鸟者，先生命尽折其竿，且下令禁止。想此时一片杀机尽断矣。岂特十年读书，方去得一矜〖我慢心〗字。十年读书，方去得状元〖名利心〗二字乎。
【译白】北宋河南名儒程颢，字伯淳，学者称为明道先生。少年时喜好打猎，后来见到濂溪周敦颐先生，顿时发愿不再打猎，并说自己对此已没有兴趣了。濂溪先生说：“你先不要说得这么轻松。只不过此种杀心暂时潜藏未发罢了。有朝一日此心萌动，还会像以前那样的。”过了十二年，程颢偶然见人打猎，果然有欢喜心。这才相信濂溪先生之言不错。[按]戒杀放生，是为善去恶中极容易之事。断除打猎，又是戒杀放生中最粗浅之事。以明道先生之贤，又经十二年的道学熏陶，而内心中之杀机尚未能断尽。由此可知，那些精严戒律的高僧，受到天神的敬礼自是理所当然了。后来明道先生任南京上元县主簿，见到乡下人多用胶粘在竿上取鸟，先生即派人把胶竿全部折断，并且下令禁止捕鸟。大概此时他的一片杀机已完全断尽了。可见慎独功夫不易，何止是十年读书才去掉我慢心，十年读书才去掉名利心呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：见猎心喜
