【原文】世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。[注]凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎。今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。何也。不习行故也。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于天下矣。故曰举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡考妣，早获超升，现在椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。[注]唐太宗万乘之主，生日尚不为乐。田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日。不知其可也。今世有生日饭僧诵经，修诸善事者，其贤乎哉。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜。不思一切禽畜，亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎。夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。[注]一猎人暮夜大醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之，妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠，已而安寝。天明呼其子与入市鬻獐肉。妻哭曰，昨汝所杀者子也。其人举身自掷，五内崩裂。噫。人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰，及春秋祭扫，倶当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨，而使之食乎。无益而有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。[注]或曰，梁武帝以面为牺牲，世讥其使祖宗不血食。噫。血食未必珍，蔬食未必恶。为人子者，贵乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣。奚取于祀之必用血也。褕祭胜于杀牛，易垂明训。牲养犹为不孝，圣有嘉谟。奚取于祀之必用血也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。[注]凡人结婚，必祝愿夫妻偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎。嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以相离为乐乎。信乎婚之不宜杀矣。
五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。嗟乎。有人心者，能不悲乎。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。[注]若知盘中之物，从砧几怨号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，亦不下咽矣。可不悲乎。
六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直者为神，神其有私乎。命不可延，而杀业具在。种种淫祀，亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。[注]药师经云，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不可得。所谓命不可延，杀业具在也。种种淫祀，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等，及其得子，得财，得官，皆本人分定，非鬼神所为也。偶尔满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃。邪见炽然，莫可救疗，悲夫。
七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻倭而死也。杀生营生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。何苦而不别求生计乎。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。[注]亲见屠羊者垂死而口作羊鸣，卖鳝者将亡而头如鳝啮。此二事近在邻居，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳。造杀而生，不如忍饥而死也。吁。可不戒哉。
如上所列，甚拂常情。达人览之，必以为确论。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除减，或去四五，或禁二三。除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能断绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，渐人佳境。得斯文者，更望展转流通，递相劝化。能劝一人不杀，如救百万生灵。劝至十人百人，以及千万亿众，阴功浩大，善果无穷。但肯信行，决不相赚。◎每年写十二月分，粘贴屋壁。一月不杀，则于月下书不杀二字。一月不杀，下善也。一年不杀，中善也。一生不杀，上善也。世代不杀，善之又善者也。愿人人戒杀，户户持斋，则诸佛生欢，万神加护，干戈由是永息，刑罚可以无施，地狱为之顿空，苦海因而长别矣。
【译白】世间人吃肉，都认为是理所当然，于是肆意杀生，广积怨业，相互仿效，形成流俗，自己却还意识不到。正如古人所言，真可为此痛哭流涕，长时叹息啊！计世人执迷不悟的行为，大略概括起来有七条，列举如下，其余可举一反三、依例推论。[注]凡是有知觉者必是同体，人之吃肉，岂不是大大的怪事？然而却不以为奇怪，是因为家家世代沿袭，习以为常。邻里之间竞相模仿，已形成流俗。习惯成自然，并不觉得有错，反而自以为是，又哪会觉得奇怪呢？倘若现今有人杀人肉吃，人们必定会对此惊恐万分而立即处决凶手。为什么呢？是因为世上没有可以杀人肉吃的习俗。假使对杀人也不加禁止，杀了几年后，那么厨师用人肉来做菜就天下通行了。所以说举世之人都习以为常而不觉得有错，真可为之痛哭流涕而长时叹息啊！
一者生日不应杀生。可怜的父母，生我劳心劳力，真不容易。自己出生之时，即是父母面临死亡威胁之日。这一天，正应戒杀吃素，广行善事。才可让过世的父母，早得超生，现在父母，增福延寿。为何却顿时忘记了母难，杀害生灵，上连累双亲，下不利于自己。可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之一啊！[注]唐太宗贵为一国之主，生日尚不行乐。一个农夫多收了十斗粟，前来贺喜的就宾客盈门，大吃大喝好几天。不知有什么资格要这样做。现今世间做生日时能知道供养僧人、念佛诵经，作种种善事的人，真是太贤明了！
二者生孩子不应杀生。一般人若没有孩子时则悲伤，有孩子时则欢喜。却没有想到一切禽畜，也各爱自己的孩子。为庆祝我的孩子出生，却让它们的孩子死亡，于心能安吗？当婴孩刚出生时，不为他修福积德，却反而杀生造业，也太愚蠢了。可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之二啊！[注]有一猎人夜晚喝得大醉，把他的幼子看成了獐，磨刀霍霍准备杀他。妻子哭着阻止而不听，竟然剖开孩子的肚子，抽出肠子，然后安然入睡。天亮时还叫他的孩子与他同到市场去卖獐肉。妻子哭着说，昨晚你所杀的是咱们的孩子啊!猎人这才恍然明白，伤心自绝，肝脑涂地而死。唉！人畜虽然不同，爱子之心是一样的啊！怎么可以杀生呢？
三者祭祀祖先不应杀生。死者的忌日，以及春秋时祭扫祖先坟墓，都应当戒杀，以助长亲人的冥福。若杀生祭祀，只能是枉自增加亡人的罪业罢了。纵然是山珍海味供于桌前，又岂能让九泉之下亲人的遗骨来吃上呢？有害而无益，明智人之所不为。可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之三啊！[注]或许有人会说：“梁武帝用面食来代替祭祀用的牲畜，世人却讥笑他让祖宗吃不到血食。”唉！血食未必珍贵，蔬食未必不好。为人子女者，贵在谨慎修身，而不辱没祖先家声，这才是善。岂在于祭祀必用血食。以恭敬的心奉上普通的蔬食祭祀，胜过杀牛血祭，《易》上有明文训示。飼养牲畜犹是不孝，圣人有良言在。岂在于祭祀必用血食？
四者婚礼不应杀生。世间人的婚礼，从询问对方名字，接受彩礼，一直到成婚，杀生不知多少。结婚是生育后代的开端，生育之初就杀生，从理上说来就已经悖逆了。再者，婚礼是吉祥的礼仪。在吉祥的日子里行杀生的凶事，岂不是太残忍了？可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之四啊！[注]凡是人们结婚，必定祝愿夫妻白头偕老。新婚夫妻希望偕老，禽兽就愿意先死吗？嫁女的人家，三天烛光不灭，女儿离家思念不已。你们别离是苦，禽兽就以别离为快乐吗？若能相信这个道理，结婚就不应杀生了。
五者宴请客人不应杀生。良辰美景，贤主人，佳贵宾，蔬菜清羹的素宴，不会妨碍清馨的雅致。何须大肆杀生、穷奢极欲的豪华盛宴？笙歌燕舞、杯盘狼藉，极尽口腹之贪欲。哀哀惨叫，怨恨难平，任人宰割于案板。呜呼！有人心者，能不为之悲伤吗？可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之五啊！[注]若知盘中之物，是从砧板上怨恨的叫唤声中而来，则以它的极苦，换来我的极欢，虽吃，也难以下咽啊。太悲惨了！六者祈福消突不应杀生。世间人有病时，常常以杀生祭祀神灵来祈福求保佑，不想想自己祭祀神灵的目的，是为免死亡而求活命。而以杀动物的命来延长我的命，悖逆天理，没有比此更甚的了。正直者才有资格为神，神难道还有偏私吗？其结果只能是生命不可能得到延长，而杀生罪业却因此造成了。世间种种愚昧的祭祀行为，也与此类似。可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之六啊！[注]《药师经》中说，以杀害种种众生，来奏请神明，招呼各种魍魉小鬼，乞求降福保佑，希望延年益寿，终究得不到。为何命不可延呢？因为杀业俱在啊！至于各种迷信的祭祀行为，如杀生求子、杀生求财、杀生求官等，即使真得子、得财、得官，也都是本人命中注定，本该有的，根本不是鬼神所赐。碰巧满了所愿，就说鬼神有灵，信得更坚定，做得更扎实。邪知邪见更加严重，无药可救。悲哀啊！
七者谋生不应杀生。世间人为了穿衣吃饭，或打猎，或捕鱼，或屠宰牛羊猪犬等，靠此谋生。而我看不作这些行业的，也照样穿衣吃饭，未必他们就冻死饿死了。以杀生来谋生，天理所不容。因杀生而兴旺发达的，百中无一人。而深种入地狱之恶因，受来生之恶报，没有比此更得不偿失的了。何苦而不另找一种谋生的职业？可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之七啊！[注]我曾亲眼见到杀羊的人临死时嘴里发出羊的叫声，卖鳝鱼的人将死时而头如鳝鱼啃咬状。这两件事就发生在我的邻居身上，近在身边，并非传说。我奉劝世上人，若无谋生手段，宁愿乞讨为生。若靠杀生而活，不如忍饥挨饿而死。呜呼！还不戒杀吗？
如上所列举，似不太合常情。但明智之人看后，必认为是正确的定论。若能全戒，功德无量。若一时还不能全戒，至少也要尽量减少，或减低十分之四五，或禁十分之二三。免除一事即消去一业，减少一次杀生即杜绝一次怨仇。若还未能完全断绝肉食，暂且先到市场买已杀好的现成肉，不亲自杀，也免很大罪过。以此培养慈悲心，再慢慢进入更高的境界。见到这篇文章的人，更希望你辗转流通，相互劝化。若能劝得一人不杀生，就如同救得百万众生。劝得十人百人，乃至千万亿人，则阴功巨大，善果无穷。只要肯信受奉行，决不吃亏。◎每年十二个月逐月写成纸条，粘贴在屋壁上。若一个月没有杀生，就在该月的纸条上写不杀二字。一个月不杀生，是下善。一年不杀生，是中善。一生不杀生，是上善。世代不杀生，是上上善。但愿人人戒杀，户户持斋，则诸佛欢喜，万神保护，战争永无，刑罚多余，地狱顿空，苦海因而永别了。
摘自《安士全书》万善先资：戒杀文
