▼下附征事四则
祀天遇佛(出自《法句经》）
【原文】佛世有一国王，名曰和墨，奉事外道。举国信邪，杀生祭祀。王母寝病，经久不瘥【瘥(chai)，病愈〗，召婆罗门问故。答言，星宿倒错，阴阳不调，故使然耳。王言，作何方便，使得除愈。答言，当备牛马猪羊百头，杀以祀天，然后乃瘥。王即如数，牵就祭坛。佛怀大慈，愍王愚迷，往诣王所。王遥见佛，为佛作礼，白佛言，母病经久，今欲祀天，为母请命。佛言，欲得谷食，当行种田。欲得大富，当行布施。欲得长寿，当行大慈。欲得智慧，当行学问。行此四事，随其所种，得其果实。祠祀淫乱，以邪为正。杀生求生，去生道远。佛即放大光明，遍照天地。王闻法睹光，惭愧悔过，遂不祀天。母闻情悦，所患消除。王于是后，信敬三宝，爱民如子，常行十善，五谷丰登。[按]生天宫者，皆具清净色身，光明赫奕。无有脓痰涕唾，大小便利之秽。所食甘露，自然化成。下视阎浮世界，坑厕荆榛，腥膻恶气，不欲闻见。望其乘云来享，无有是处。鸡虽自爱蜈蚣，岂可衔之以塞人口。若谓但吸其气，则普天之下，肉气薰蒸，时刻不断，天亦吸之久矣。如云为天杀者乃享，则和墨国王，祀仅一日，过此以后，天其枵（xiao)腹【饥饿空腹】耶。黍稷非馨，明德惟馨，书言可考。东邻杀牛，不如禴（yue)祭【指薄祭〗，易有明文。惜读书者，不善会耳。
【译白】佛在世时有一国王，名叫和墨，因其奉事外道，所以举国人民都跟着信邪，奉行杀生祭祀。国王母亲卧病在床，经久不愈。国王召来婆罗门询问得病缘故，婆罗门答说：“是因为星宿倒错，阴阳不调，所以你母亲才会久病不愈。”国王问：“那要怎么做，才能使病愈呢?”婆罗门答道：“须准备牛马猪羊百头，杀以祀天，然后病即可痊愈。”国王当即如数，牵到祭坛。佛得知此事，心怀大慈，怜悯国王愚迷，前往国王住所。国王遥见佛来，上前向佛作礼，对佛说：“我母得病经久不愈，今要祀天，为母请求延命。”佛开示说：“希望得到谷食，当力行种田。希望得到大富，当时行布施。希望得到长寿，当常行大慈。希望得到智慧，当勤行学问。人能行此四事，随其所种，得其果实。至于立祠祭神，违背常理，以邪为正。以杀生而求延生，离延生之道更远。”佛即放大光明，遍照天地。国王闻法睹光，惭愧悔过，于是不再杀生祀天了。其母听闻此事，心情喜悦，病患当即消除。国王从此以后，敬信三宝，爱民如子，常行十善，五谷丰登。[按]生在天宫之人，都具有清净色身，光明赫奕，没有脓痰涕唾、大小便利之污秽。所食甘露，自然化成。下视阎浮世界，到处坑厕荆榛，充满腥膻恶气，谁愿闻见。世人备办三牲祭礼，希望天神乘云来享人间肉食，以期赐福消灾，怎么可能呢？鸡虽自己爱吃蜈蚣，岂可为取悦主人，而衔其塞主人之口？若认为天人只是吸其气味，则普天之下，到处肉气熏蒸，时刻不断，天人也早已吸够了。若说特意为天而杀，天人才会享用，那么和墨国王，祭祀仅有一天，过此以后，天人岂不是每天都空腹挨饿了。其实，黍稷不能算是馨香，只有明德才称得上馨香，《书经》中历历可考。东邻杀牛盛祭，不如西邻虔诚薄祀，《易经》中有明文。只可惜读书人不善于用心体会啊！
摘自《安士全书》万善先资：祀天遇佛
