【原文】人类欣逢吉事，众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾，一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇，怨家次第相寻。披毛戴角口无声，俯首牵来就刃。
◎好生者，位居通显，遇当道吉庆事，可以他物代称觞者，代之。
◎远处绅宦来访，宜以字画古玩，及种种善书投赠。必难已于设席，勿害生命。
◎官府往来，所具敬仪，不宜将活物备用。
◎父母寿诞，亲友敛赀称贺，宜将众分，作一善事，仍列众友芳名。
◎祝寿一事，原系末世浇风。古者年逾甲子犹不称贺，况三四旬乎。苟不能违俗，必俟六旬以上，十年而后一庆，可也。
◎亲友或将应试，或将赴任，或将服贾，不无饯别之义。能以厚赆代宴〖赆（jin)，临别时赠送的财物】，彼此得福。
◎遇亲友吉事，在于得已，不必奔走称贺。若吉事属己，亦勿遍扬于外。
◎士人应乡，会试，多有亲朋敛金，祷于文昌，关帝者。明理之士，宜固却之。
◎家中遇种种吉事，不得已设酌，宜定于几簋【篕（gui），盛放食物的器皿〗。若适当朔望之辰，概用精洁蔬果。
◎江北宴客，席中必有三四簋蔬，不惟取其惜福，兼之便于持斋亲友，此法最善。好生者，宜仿而行之，以维风俗。
◎远地亲友遇吉事，不得已而往贺，勿多随僮仆，舆人，舟子。
◎亲友特设相招，当于几日前，先向彼使说明。或托言斋期，或托言止食三簋，或托言特杀不食，亦免无量杀业。
◎赴宴他家，若为我广杀物命，好生者宜投箸而起，一揖而退。
◎亲友如遇疾病，好生者不必作醵敛分【醵(ju)，凑钱〗，杀生媚神。倘有他友敛分于吾，宜晓之以佛言，示之以因果，惧之以鬼神不享非礼，告以死生各有定分，令彼憬然自返为第一。
◎富贵之家纳妾，其往来无耻之徒，渐有设酌称贺者，此风慎不可长。
【译白】人逢喜事精神爽，众生对泣哀鸣悲。命微身危宴嘉宾，漫漫长夜战兢兢。因缘成熟再相遇，怨家次第找上门。披毛戴角不能言，低头被牵来还命。
◎好生之人，身为朝廷命官，凡遇朝中执政者有吉庆事，馈送贺礼若可用其他礼物代替酒肉的，即以他物代替。
◎若有远处绅宦来访，应以字画古玩，及种种善书赠送。若万不得已要设席款待，不可伤害物命。
◎官府往来，互送礼物，不应将活物用来送礼。
◎父母寿诞，亲友凑钱称贺，应将众人之钱，拿去做善事，仍列众人的芳名。
◎祝寿一事，原属末世浮薄风气。古代人年过甲子（六十岁），犹不称贺，何况三四十岁呢？若不能违俗，也一定要到六十岁以上，此后十年一庆即可。
◎亲友中有人将参加科举考试，或将赴任，或将出外经商，常设酒席饯别。若能改用丰厚财物馈赠，代替设宴饯别，彼此都能得福。
◎遇亲友吉事，若能省却的，尽量不必奔走称贺。若自己有吉事，也不必张扬于外。
◎读书人将参加乡试、会试，常有亲朋集资，备办牲礼向文昌帝君，或关圣帝君祷祀。明理之人，应坚决阻止。
◎家中遇到种种吉事，不得已需备办酒席的，应酌定几簋素食。若刚好遇上初一十五，应该全部用精洁的薇果。
◎江北地区设宴请客，席中必有三四篕素食，不仅为惜福，且便于持斋亲友。此法最善。爱惜物命者应仿效施行，以开化风俗。
◎远地亲友家有吉事，不得已而前往祝贺，不多带僮仆及随从。
◎亲友若特意设宴招待，当于几天前，先向对方说明，或托言正值斋期，或托言止食三簋，或托言不食杀生之肴馔，也可免无量杀业。
◎赴宴他家，若主人为我广杀物命，好生者应放下筷子而起，向主人一辑而退。
◎亲友如遇疾病，好生者不必跟随他人凑钱设祭，杀生榻神。若有他友向我收取份额，应以佛教因果道理晓示他们，鬼神不享非礼之祭，向其说明死生各有定分，使其能有所醒悟而自动放弃杀生设祭。
◎富贵之家纳妾，其往来祝贺的无耻之徒，渐有设酌称贺的，此颓风万不可助长。
摘自《安士全书》万善先资：庆贺部
