【原文】胜莲居士者，娄东罗子允枚也，初号无偏居士。曷以复称胜莲也。康熙四十年秋，允枚病且革，将作偈辞世。忽闻空中语曰，胜莲居士，尚余寿一纪，偈可无作。自此顿痊。亲戚咸异之，以故群目为胜莲居士也。居士处胎时，父梦有僧来寄居，厥明遂产，早知具夙根。年四五岁，犹忆前世父母容貌里居。一日绕柱走，头晕仆地，母挞之，哭而寐，醒而遂不复忆。乃知史称羊叔子，董青建，苏东坡，已事诚不妄。就傅后，不事游戏，无少年童子习，既而学日益进，咸拟为科第中人。而父席之，以其多病，怜爱之，不令应试。居士善体亲心，虽从事诗书，不求闻达，惟手一编以自娱。所著有黄叶草，以心性宗旨，发为李杜文章。由其少时留心导引之术，继参檗（bo)严老人，透彻宗门一著故也。席之中年后，居士即仔肩门户，不以家务累亲，尽劳尽养，没齿不衰，君子莫不贤之。五十二年秋，居士复病。屈指一纪之数已满，人方忧之，居士绝不介意。先是州中修净业者少，居士倡莲社三四处，自是人多念佛。一日梦人告曰，汝劝人修净，厥功甚大，寿犹未尽，今且勿来。疾复顿愈，由是人益异之。居士性慈乐善，凡放生，育婴，赈饥诸善事，无不领袖乐助，实心举行。康熙己丑，道瑾相望，当事知其贤且能，聘以襄事〖协助办理赈灾事宜〗。于是大中丞于公，给匾示奖，居士却之，不得。乙未冬，有同里二人，从居士贷百金，质以与之。其人欲往崇川收花，舟至天妃宫，视银已失。同舟七人皆返，将拟赴官庭翰〖鞠，通鞫，审讯〗。居士恻然曰，到官必夹讯，此极刑也。盗者犹可，如未盗何。且七人中，尚有嘉兴二客，如此严寒羁禁，谁为送食。必有因而陨命者。于是遂许贷者以勿偿，而寝其事。其他立心制行，类多若此。今岁端阳，居士见余往晤，大喜曰，某欲著西归直指，劝修净业，非先生之笔不能，幸为我速成，以光梨枣。余诺之，乃遍采净土经书，并附以鄙意，编作四卷，至六月十四日告竣。望【望，农历每月十五日〗后，赍书到娄。而居士已于书成之刻，端然坐脱矣。居士之西归也，于六月初二日，即遍别亲友，订初六午刻辞世，处分后事甚悉，复嘱其子，刊行西归直指一书。至期，沐浴端坐，说偈而逝。已阅逾时〖阅，经过〗，而眷属号泣，呼唤不已。忽然开目曰，奈何累我更迟七日耶。十四日黎明，复曰，今日吾必行矣。是日有乾行长老，暨道友数人，各称佛号，以助其西归。至辰刻，忽耸身曰，大士来矣。遂合掌向西，念佛而脱。嗟乎。世人万事皆可伪为，独死生不可伪为。居士临行之际，如此安详，岂一朝一夕之故哉。居士有子一人，曰兆阯（zhi），原配媳沈，继配媳朱，皆贤孝。孙三人，已翩翩露头角。附辞世偈，七十一年，拖着皮袋。今日撇下，何等自在。
玉峰年家眷同社弟周梦颜顿首拜撰
【译白】胜莲居士，就是娄东罗允枚。起初号无偏居士。为何又称胜莲呢？康熙四十年秋天，允枚病得很重，正要作偈辞世，忽听空中有声音说：“胜莲居士，还余寿十二年，偈可不作。”自此顿时痊愈。亲戚们都深感诧异，所以都称他为胜莲居士。居士在母胎时，其父梦见有僧人来借宿，天明即生下居士，因此早知其夙世善根深厚。居士四五岁时，还能记得前世父母容貌和居住村庄。有一天，绕着柱子走，头晕仆倒地上，母亲打他，哭了一会就睡着了，待醒来时即不再记得前世事。由此可知，史书记载的羊叔子、董青莲、苏东坡等前后世事，并非妄言。
居士从师读书后，不爱游戏，没有一般少年童子之习气，学业日益长进，大家都认为他是科考登第之人。而父亲席之先生，怜爱居士体弱多病，舍不得他去应试。居士也善于体谅父母亲之苦心，虽研读诗书，却不求功名，只是自编自写以自娱。所著有《黄叶草》，以诗词格式，阐发心性宗旨。因其少年时曾留心过道家的导引之术，后来又参访佛家的檗严老人，所以透彻宗门向上一者。席之先生中年以后，居士即担当起家庭门户，不以家务劳累双亲，尽劳尽养，终身不倦。有德望之人没有不说他贤顺的。
康熙五十二年秋天，居士又病了。屈指一算，十二年之数已满，亲人们都很担忧，而居士绝不介意。先是州中修净业的人少，居士倡导发起莲社三四处，从此人多念佛。一天梦见有人告诉他说：“你劝人修净业，功德很大，寿还未尽，今且不要来。”病又顿然痊愈，因此人们更加诧异。居士本性慈悲好善，凡是放生、育婴、救济饥寒等善事，无不领头乐助，实心举行。康熙己丑年，道路旁饿死之人满眼皆是，政府知居士贤善有德，聘其协助办理赈灾事宜。于是大中丞于公，赠匾奖励他。居士推却不受，但没推辞掉。
乙未年冬天，有同乡二人，向居士借贷百金，准备去崇川收花，船到天妃宫时，发现银钱丢失。同船七人皆返回，将赴官府审讯。居士哀怜说：“到官府必用夹棍拷问，那是极刑啊！若是偷盗的受刑也便罢了，没偷盗的也挨打多冤枉。并且七人当中，还有两个来自嘉兴的外地人，如此严寒的冬天被囚禁，谁为他们送饭？肯定会有人因此而丧命的。”于是让借贷的人不用还他那一百金了，从而平息了这件事。居士其他方面的立心行事，也大多如此。
今年端阳节，居士见我去看他，大喜说：“我想编撰一本《西归直指》，劝修净业，没有先生的手笔不行，拜托您尽快为我完成，以付刻板流通。”我答应了。因而摘录于净土经书，并附以本人拙见，编作四卷，到六月十四日竣工。十六日，我带着书稿去娄东。而居士竟已在我书写成之刻，端然坐脱了。
居士西归之前，于六月初二日，即一一告别亲友，订于初六日午时往生，处理后事很详细。又嘱咐其子，要刻板流通《西归直指》一书。到初六日午时，沐浴端坐，说偈而逝。已过了好一会，而眷属哭泣呼唤不停。居士忽然睁开眼说：“何苦拖累我又迟走七日。”十四日黎明，居士说：“今日我必须走了。”这一天有乾行长老，及道友数人，各称佛号，助其西归。至辰时，居士忽然耸身说：“大士来了。”即合掌向西，念佛而脱。唉！世间人万事皆可作假，唯独死和生不可作假。居士临行之时，如此安详，岂是一朝一夕之功夫。居士有一子，名兆阯，原配媳沈氏，继配媳朱氏，皆贤善孝顺。孙三人，已渐显露才华。附辞世偈，七十一年，拖着皮袋。今曰抛下，何等自在。
玉峰年家眷同社弟周梦颜顿首拜撰《西归直指•卷四》终
摘自《安士全书》西归直指：胜莲罗居士传
