十疑论
第一疑
【原文】问：“诸佛菩萨，以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五池三途中，救苦众生。因何求生净土，专为自利，舍离众生。毋乃阙大慈悲，障菩提道耶。•答，菩萨有二种。一，久修行菩萨，已曾亲近诸佛，证得无生法忍者。二，初发心菩萨，未尝亲近诸佛，未得无生法忍者。久修行菩萨，有大神通，有大威力，故能为天为仙，为帝为王，为鬼为畜，出入生死，广度众生。若初修行人，力量浅薄，虽发菩提之心，犹住凡夫之地，自疾不能救，焉能救他人。故智度论云，具缚凡夫，有大悲心，愿生浊世，救苦众生者，无有是处。何以故。五浊世中，声色货利，刻刻纠缠，烦恼怨家，重重密布，略一失足，便成堕落。纵使得生人中，难逢有佛之世。纵使有佛出世，难生信向之心。幸而信向佛乘，修行出家，转生若遇大富大贵，未免耽著尘缘，广造众恶。从此一失人身，何时更当解脱。所以有智慧人，将欲度生，先求见佛。果能一心不乱，念佛往生，业已为金刚不坏之身，然后可行随类度生之愿。譬如救溺，须自乘舟筏，方能引人出水。若徒从井救人，未有不与之倶溺者。非阙慈悲也，正善用其慈悲也。
【译白】问：“诸佛菩萨以大悲拔苦为业，若要救度众生，只应愿生三界，于五浊恶世三途中，救拔苦难众生。为何却求生西方净土，专为自利，舍离六道众生？岂不是缺少大慈悲心，障碍菩提道?”•答:“菩萨有两种。一是很久以来就修行的菩萨，已曾亲近诸佛，证得无生法忍的。二是初发心菩萨，未曾亲近诸佛，未得无生法忍的。久修行菩萨，有大神通，有大威力，故能为天为仙，为帝为王，为鬼为畜，出入生死，广度众生。若初修行人，力量浅薄，虽发菩提之心，仍是生死凡夫，自己的病还不能救，又怎能救他人？所以《大智度论》云：‘被诸业障烦恼缠缚的生死凡夫，虽有大悲心，愿生五浊恶世，救度苦难众生，但实际是行不通的。，何以故？因为五浊恶世中，声乐女色、钱财私利，刻刻纠缠。烦恼怨家，重重密布。稍一失足，便成堕落。纵使得生人中，难逢有佛之世。纵使有佛出世，未必能生信仰之心。纵使有幸而信向佛法，出家修行，由于修行功德，转世若生于大富大贵之家，难免沉迷享乐，而广造众恶。从此一失人身，万劫难得解脱。所以有智慧人，若发心度众生，当先求见佛。果真能一心不乱，念佛往生，即已获得金刚不坏之身，然后可实现自己随类度众生之愿。譬如救落水人，必须自己先在船上，方能救人出水。又如有人掉井里，你跟着跳入井里救他，其结果只能是两人都被淹死。因此，求生西方净土，不仅不缺少慈悲，正是善用其慈悲。”
摘自《安士全书》西归直指：第一疑
