【原文】三世之说，考之书史，所载甚多。即今世俗见闻，事亦不一。儒者止因孔子未尝言及，所以不敢出诸口。然而孔子岂有不言者乎。若云孔子不知三世，亦不得为圣人矣。一部论语中，孔子所言者，不过八千五百零三字，则言之不传于后者必多。若必待见之经书而后信，则四书五经中，孔子未尝自言其父母，儒者亦当隐讳其所生。未尝自言其昆弟，儒者不当道及其手足。未尝自言其室庐田畴，儒者不应居宫室而业恒产。不宁唯是，文房四宝，经书中未之及也，子之习字差矣。夏葛冬裘之外，未尝说及小衣，得毋今之穿裤者非乎。江南金锡，儒者不当为用。西蜀丹青，儒者不当作彩。何也。以孔子未尝出诸口也。独是经书所传，孔子教人孝友，儒者却不肯孝友。教人忠恕，儒者却不肯忠恕。并未尝劝人赌博，儒者偏好赌博。并未尝教人做某事某事，偏要去做某事某事。则又何也。一言以蔽之曰，弗思耳。
【译白】三世之说，考据于书史典籍，所记载的很多。即便是现今民间的见闻传说，此类事也不少。读儒书的人只因为孔子没有说过，所以都不敢说出口。然而孔子难道就真的没有说过吗？若说孔子不知三世之理，那么他就称不上是圣人。一部《论语》中，孔子所说的话，不过只有八千五百零三个字，可知孔子说了而没有记载下来流传后世的一定还有很多。如果一定要在经书中见到而后才肯相信，那么《四书》、《五经》中，孔子没有提到过自己的父母，读儒书的人也应当隐讳自己的出身。孔子没有提到过自己的兄弟，读儒书的人也不应当提到自己的兄弟。孔子没有提到过自家的房屋土地，读儒书的人也不应该建房屋置田产。不仅如此，经书里没提到过笔、墨、纸、砚文房四宝，读儒书的人练习写字也不应该的。夏天穿葛冬天穿皮之外，经书里没有提到内衣，难道说今天穿裤子的读书人也不对了？江南的金锡，读儒书者也不应当用。西蜀的丹青，读儒书者也不应当做彩。为什么呢？因为孔子没有提到过这些啊！唯独经书里教人应该孝顺长辈、友爱兄弟的，读儒书的人却不肯孝友。教人忠于所事待人宽恕的，读儒书的人却不肯忠恕。经书里并没有劝人赌博，而读儒书的人却偏偏爱好赌博。经书里并没有教人做某事某事，而读儒书的人却偏偏要做某事某事。此又是为什么呢？一句话概括之，没用心思考罢了。
摘自《安士全书》西归直指：三世之理孔子必定说过
