劝求嗣者（共五则，皆法）
【原文】子息一端，人知操之自我，而不知主者天也。人知主之者天，而不知操之者我也。何谓主之者天。世有姬妾满室，儿孙绝响，孑然一妇，子女盈前者，比比皆是。更有多方滋补而无效，而未沽药饵者先得矣。百计尝试而无功，而暂共衾裯者偏遇矣。此天也，非人也。何谓操之自我。盖斩焉无后者，非今生所造之因，即前世所招之果。岂有明明上天，于我独行其刻乎。然作恶既已招殃，则修善自应获福。譬如虎项之铃，自系者还从自解。亦如寒潭之内，积水可以成冰，化冰还能为水。此人也，非天也。善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。现见前人获是报，何不依他样子修。
【译白】世人对于子嗣一事，只知操控在于自己，而不知其主宰实在于天。又有只知操控在于天，而不知主宰实在于自己。何为取决于天？世上有妻妾满堂的，却儿孙绝嗣。而只有一妻的，却子女众多。此类比比皆是。还有多方滋补而无效，未沾药饵者却早生贵子。有百般尝试总不成功，而同房一次者即得身孕。这些都是天意，非人力所能为。何为取决于自己呢？那些断子绝孙的，若非今生作恶之因，即是前世造恶之果。岂有坦荡无私之上天，唯独对我特行苛刻？然而作恶既已招祸殃，则修善自然获福佑。譬如虎颈之铃，自己系还需自己解。又如寒潭之中，积水可以成冰，化冰还融为水。所以人之命运是由自己操控，并非取决于天。善于求子者，往往于不求中得之，于勤行善事、方便助人中得之，于慈悲平等中得之。既见前人得所报，何不依他照样修？
摘自《安士全书》欲海回狂：劝求嗣者
