闻思修，闻是听法，思是思考，修是在自己的身语意上实践。说实践可能不够准确，实际情况是跟自己根深蒂固的各种习惯开战。-——《前行笔记之耕耘心田》
文：慧灯
了知轮回的痛苦以及障碍解脱的因之后，应该进一步依法消除这些障碍。堪布开示说：“虽然佛菩萨已经为我们宣说了清净业障的诸多法门，但只有我们将这些教法真正地付诸实修，才能得到佛法的殊胜利益，所以释迦牟尼佛也曾经说：‘吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。’”
佛菩萨已为我们宣说了无量清净业障的法门，比如大家熟知的念诵“金刚萨埵”，念诵《地藏经》。《观经》中也说，念阿弥陀佛圣号可在“念念中灭八十亿劫生死之罪”。不管是念诵“金刚萨埵”，还是诵《地藏经》等经典，关键要具足四对治力（依止力、破恶力、恢复力、对治力），这样忏悔之力就非常强大，清净业障的功效也非常显著。但如果我们仅听闻，却不实际修持，就如同拿了药方不服药就无法治病一样，无法净除我们相续中如须弥山般的业障。
所以闻、思、修一定要次第而行，才能真正得到佛法的殊胜利益。否则我们即使听闻了，也思考了，却没有如理如法地实修，依然人是人，法是法，那么佛法的甘露就无法融入并改善心相续。
诚如释迦牟尼佛的教言所说：“吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。”字面意思是：我已经为你们开示了解脱轮回的方法，但真正解脱轮回要靠自己实际行持。龙树菩萨在《亲友书》里也有类似的教言：“解脱依赖于自己，他人不能作助伴。”
有人可能有疑惑：学佛路上应以释迦牟尼佛为导师，清净的僧团和同行的道友作为助伴，怎么又说“不能作助伴”呢？这里的“不能作助伴”意为想要真正地在自相续中生起法的利益只有依靠自己。
那么是不是佛陀不够慈悲，不救度我们呢？其实佛陀的慈悲就在于把他亲证的解脱轮回的方法毫无保留地告诉了我们。
佛陀无法像用水冲洗我们身上的污垢那样净除我们心相续中的罪障，众生身心的诸多痛苦佛陀无法亲手为我们去除，而佛陀的证悟境界也无法像给一个苹果那样赐给我们。如果可以的话，以佛陀圆满的菩提心难道不会这样做吗？佛陀最大的慈悲就是为我们宣说寂灭之道。堪布亦是如此，通过种种开示、种种引导，让我们趋入解脱之道，这正是大悲心的体现。
