一切众生都在妄想中受苦，究其原由是未能如实认识自心的真实状态，盲目追随种种妄念所造成的，众生之所以名为众生，原因也在于此。而诸佛菩萨正是体悟本性，获证真实，故解脱痛苦，一切无碍。一个凡夫能否从妄念中获得解脱，最关键的就是要看他是否具足无伪的信心。
如经中有云：“胜义谛是依靠信心而证悟的。”又云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”修行者见解增上，业障渐消的标志就是信心增上。当信心趋于圆满时，也就是获得究竟果法的时刻。
对于一个上等根器，亦即具有上等清净信心的修行者而言，可于当下顿悟心的本体，然而对于次第行者来说，迷悟虽只有一线之隔，却需历经九乘，乃至八万四千种不同的见解或觉受，若不知晓这些觉受的调整方便，反而将彼等执为究竟见解，则成为堕入三界、流浪生死之因。
故而唯有依止具德上师，一心恭敬祈祷，对上师的教授教诫信受奉行，方可避免上述的过失，否则任你如何精进修法，如何聪慧伶俐，亦是枉然，无法证悟究竟实相。
《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜。”祖师曾云：“即使精通三藏，但若不恭敬上师，对上师无有诚信及感恩戴德之心，也不会有收益。”
持明智悲光尊者曾说，他的弟子中不乏精进修法者，智慧聪辩者，而唯有具足无伪信心者方能证悟上师密意。如果对上师及法没有信心，不要说无上密法的果位功德，那怕是小乘的出世间功德亦是无法企及的，最多安住于色、无色界禅定中长达数千大劫，虽然能够暂时压制第六、七识粗分妄念，但细分妄念及烦恼习气并未消除，因缘会遇时，仍旧生起粗分烦恼。
而且末法时代众生烦恼深重，世人易将佛法当作世间一般学术思想看待，即便有人对佛法有所了解，但真正能辨别了知、觉受与证悟之区别者寥若晨星。
因此，依止一位有修法经验的具德上师是多么重要。因为只有具德上师才能指导弟子针对不同层次的修行体验，采取相应的方便调整。而作为弟子唯有依赖信心才能将上师传授的教法融入自相续，如直贡巴仁波切云：“上师四身雪山上，敬信之日若未升，不降加持之水流，故当勤修敬信心。”
