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哪五种情况菩萨不能以财布施？

佛答

有人曾问：“菩萨不是以慈悲为怀吗？为什么身边那么多贫穷困苦的人，菩萨却没有一一伸出援手？难道菩萨也有分别心？”
“菩萨”，梵语“bodhisattva ”，音译“菩提萨埵”。“菩提”是“觉悟”义；“萨埵”是“有情”义；又译为“大道心众生”。菩萨指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人，菩萨的特点是“上求佛道，下化众生”，只有生起这种大愿心的人，才算是菩萨。
然而菩萨的慈悲并非毫无原则，相反，慈悲是以智慧为先导的。如菩萨要行财布施，首先要观哪一类根机的众生，适合接受布施，而哪一类的众生，盲目的帮助对于他反而是一种伤害。
《摄大乘论》中讲，有五种情况，菩萨不能用财位去拔济救度。

01.见彼有情于诸财位，有重业障故。
有一类人，自身业障比较重，菩萨虽想救济，却爱莫能助。如大目连尊者，见他的母亲堕落在饿鬼道中，运用神通持钵盛饭去供母，不料因他母亲的业障太深重，见饭便化为脓血,吃不口中；又如江河的净水，天人看水是甘露，饿鬼见了便成为猛焰，这都是由于它恶业障蔽所致。因此，众生的匮乏财位也是自己障碍自己，菩萨布施也是虚施，白白耗费功夫，故菩萨先予以救度，再行布施。
02.见彼有情若施财位，障生善法故。
有一类人，虽然没有重障，可以接受救济，但若施与财位，反而因之障碍他世间善法的生起。比如很多人贫穷的时候，能积极修善断恶，布施持戒放生等等，有钱有地位之后，就开始躺平，不学习不努力，更不去修善法，只沉溺于个人享乐，所以宁可使他暂时匮乏，生起善法，也不能让他因拥有财位而造业，失去未来解脱的大利乐。

03.见彼有情若乏财位，厌离现前故。
又有一类人，如果匮乏财位，觉得生活很苦，他反而能生起出离心，观三界如牢狱，精进修行，如念佛求生西方极乐世界；若给予救济，一得安乐富贵，反而骄奢淫逸贪恋三界，不再念佛修行。菩萨有鉴于此，所以不愿施舍他。比如很多优秀的修行人，住山苦行多年，却过不了财色这一关；还有一些世间的拆迁户，一夜暴富之后，很快挥霍一空，古人云“德不配位，必有余殃”，菩萨的“悭吝”亦是为了保护他们的善根。
04.见彼有情若施财位，即为积集不善法因故。
有一类人，没有深厚的德行作为承载，如果贸然给他高官厚䘵，则会削减他的福报，这权利在他手中势必成为积集不善法之因，他要因财位的获得而肆意作恶，这样造作必然是堕落三途的因，财富本来是取之于民，还要用之于民的，所以“欲戴其冠，必承其重”，没有能力造福大众的人，不能施给他太多的财位。
05.见彼有情若施财位，即便作余无量有情损恼因故。
有一类人，恶习较重，在没有得到财位时，还能自悲悲人，不恼害有情，一旦拥有了财位，就变成了无量有情的损恼因，恶业习气展现得淋漓尽致，肆无忌惮地做伤害众生的事。所以，菩萨宁可使这一类有情受苦，也不愿施予财位而让更多的有情遭殃。
总之，菩萨是用智慧之眼观众生的根性和因缘，去拔苦与乐，并不是简单地施予财位。所以众生感受到的或苦或乐，都是菩萨的救济利乐，只是应机而施，形式不同，并非菩萨发心不慈。菩萨对众生的慈悲爱护，也决非世人所认为的爱可比！
菩萨 布施

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