菩萨善忍。考究起来,忍字精神在“入世”数儒家最高,在“出世”数佛家第一。儒家说,一忍可以支百勇。又说,忍字当头一把刀,事后方知忍字高。而佛家追求忍而无忍,即忍辱波罗蜜。
菩萨修六度,所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。文殊菩萨十大愿中,有四大愿谈“忍的艺术”。若有众生谤我、恨我、害我、仇视我也仇视他人;爱我、念我、谄曲我也谄曲他人;轻我、疑我、冤我、以及毁谤三宝、憎疾贤良、欺凌一切;贱我、薄我、惭我、敬我、不敬我、妨我、不妨我、用我、不用我、取我、不取我、求我、不求我、要我、不要我、从我、不从我、见我、不见我;文殊菩萨皆以大忍之心处之:“悉愿共我有缘,令发菩提之心。”即对于上述众生,都看成是与我有缘相会,我都要想办法让他们觉悟、解脱。
寒山和拾得有一个对话,把忍的学问说到了极处:“昔日寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处之乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他,不要理他,再待几年,你且看他。”
在现实生活中,怎样运用“菩萨之忍”呢?
文殊菩萨的方法是,从“缘起”着眼,无巧不成书,有缘相遇,不必在表象上计较,而视为送上门来的度人和度自己的机会。
寒山拾得的方法是,与其在表象上揪心,烦恼,不如先放下“忍”和“不忍”,耐心看结果,做壁上观。
还有一种更方便的做法,用“感恩”代替“忍辱”,倒逼自己成就“道心”,这就是《生活在感恩的世界》:“感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧;感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力;感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立;感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障;感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识;感激伤害你的人,因为他磨炼了你的心志。感激所有使你坚定成就的人。”