菩萨善忍。考究起来，忍字精神在“入世”数儒家最高，在“出世”数佛家第一。儒家说，一忍可以支百勇。又说，忍字当头一把刀，事后方知忍字高。而佛家追求忍而无忍，即忍辱波罗蜜。
菩萨修六度，所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。文殊菩萨十大愿中，有四大愿谈“忍的艺术”。若有众生谤我、恨我、害我、仇视我也仇视他人；爱我、念我、谄曲我也谄曲他人；轻我、疑我、冤我、以及毁谤三宝、憎疾贤良、欺凌一切；贱我、薄我、惭我、敬我、不敬我、妨我、不妨我、用我、不用我、取我、不取我、求我、不求我、要我、不要我、从我、不从我、见我、不见我；文殊菩萨皆以大忍之心处之：“悉愿共我有缘，令发菩提之心。”即对于上述众生，都看成是与我有缘相会，我都要想办法让他们觉悟、解脱。
寒山和拾得有一个对话，把忍的学问说到了极处：“昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”
在现实生活中，怎样运用“菩萨之忍”呢？
文殊菩萨的方法是，从“缘起”着眼，无巧不成书，有缘相遇，不必在表象上计较，而视为送上门来的度人和度自己的机会。
寒山拾得的方法是，与其在表象上揪心，烦恼，不如先放下“忍”和“不忍”，耐心看结果，做壁上观。
还有一种更方便的做法，用“感恩”代替“忍辱”，倒逼自己成就“道心”，这就是《生活在感恩的世界》：“感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志。感激所有使你坚定成就的人。”
