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是什么消耗了我们的生命?

扎西持林

以为自己能平安长久地一直活下去,是没有依据的。——《前行笔记之耕耘心田》

文:希阿荣博堪布

生缘少,死缘多。这样说,并不是我们执意要以悲观的眼光看问题,自己吓唬自己。事实如此。以为自己能平安长久地一直活下去,是没有依据的。华智仁波切说:于此世间,生缘很少,而死缘众多,水、火、毒、险地、野人、猛兽等等,皆可致人死命,生缘却微乎其微,并且随时可能转变成死缘。吃饭喝水,本是维持生命的,却也可能因噎食、食物中毒等原因,造成死亡。

一百多年前仁波切生活的年代,没有现在这样普遍而严重的生活压力、环境污染、各种危机,如果那时是生缘少、死缘多,那么现在的情况即使没有更糟,也不会更好。

科技和物质的发达解决了不少问题,使生活更加舒适方便,却也同时创造了许多新需求和新问题。当这些需求满足后,更新的需求又会出现,如此辗转相生,无休无止。

现代人大部分的生命力便消耗在追求和满足这些也许本来并不必要的需求上。外面是生存环境的恶化,里面是自身精力的无谓消耗,抵抗力减弱。不需要突发事故或灾难,光是人们日常的饮食起居,就已经隐藏了太多致病致命因素。

有时自己没有感觉,但工作、家庭、经济、感情,方方面面要顾及却又难以周全,高压下的身心其实早已处在临界状态,小小的事端便可以触发大问题。很多人就是因为过劳、积劳,被突发的心脑血管疾病夺去生命的。另外还有各种奇奇怪怪的恶性疾病突然就爆发,不分性别、年龄。

——《前行笔记之耕耘心田》

【我们的心灵是一亩田,播种什么、收获什么。现代生活带来了丰富的物质享受,却让我们的心田前所未有地干涸荒芜,拥有得越多,越浮躁空虚。《前行笔记之耕耘心田》结合传统禅修方法,有针对性地探讨了在现代社会中如何以正确的方法去实现身心轻安,像一盏灯,指引我们发掘内心的安乐之源。】


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文章点评
2021-12-21
是什么消耗了我们的生命?
以为自己能平安长久地一直活下去,是没有依据的。——《前行笔记之耕耘心田》文:希阿荣博堪布生缘少,死缘多。这样说,并不是我们执意要以悲观的眼光看问题,自.. <详情>
2021-12-14
死是人生的一场大考验
生命的长度是由呼吸来衡量的。出息不还,则属后世。生与死仅仅在呼吸间。——《前行笔记之耕耘心田》文:希阿荣博堪布死是一定的,怕也是必然,但我们可不可以先.. <详情>
2021-11-26
解脱依赖于自己,他人不能作助伴
闻思修,闻是听法,思是思考,修是在自己的身语意上实践。说实践可能不够准确,实际情况是跟自己根深蒂固的各种习惯开战。-——《前行笔记之耕耘心田》文:慧灯.. <详情>
2021-06-15
禅坐只是入定的一种方法,不是学佛的目的
慧由定生,定从戒来。善护身语意、远离贪嗔痴,就是持戒。——《前行笔记之耕耘心田》文:希阿荣博堪布说到做功夫,有些人以为就是指上蒲团打坐,坐的时间越长,.. <详情>
2021-03-19
不懂得报答母恩的人,人格是不健全的
我的上师法王如意宝以前总是强调,贤善的人格是学佛的基础,没有这个基础,学问、苦行都如空中楼阁,远看像那么回事,实际一点儿不牢靠,真正要用的时候,用不了.. <详情>
2021-03-16
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中年不光是个年纪的问题,更多是生命力达到顶峰后从此走下坡路。——《前行笔记之耕耘心田》文:希阿荣博堪布从中年开始,衰老的问题逐渐突出,不再是不喜欢就可.. <详情>
2021-03-13
我与妈妈必能再相见且相认
死亡不仅是一种警示,提醒我们放下无谓的追逐而精进修行,死亡本身也蕴含着珍贵的修行机会,如果善加利用,则能证悟解脱。——希阿荣博堪布文:悦颀创作于1931年.. <详情>
2021-03-11
当,沉迷烦恼上了瘾
烦恼习气的力量比我们想象的大得多,而我们似乎也的确不善于吸取经验教训,往往好了伤疤忘了痛。——《前行笔记之耕耘心田》文:慧灯虽然我们常常发愿断除烦恼,.. <详情>

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