生命的长度是由呼吸来衡量的。出息不还，则属后世。生与死仅仅在呼吸间。——《前行笔记之耕耘心田》
文：希阿荣博堪布
死是一定的，怕也是必然，但我们可不可以先不管它，等死到临头再说呢？我们总愿意相信，死是船到桥头自然直的一件事，现在不用担心，到时候它自然就有办法。
可是，能有什么办法呢？死亡逼近的时候，你连抬一抬手这样简单的事可能都办不到，还能有什么法子帮助自己呢？别人，别人最多是帮助料理后事。死，还是得自己来死。一切的恐惧、痛苦、怨愤都是自己独自感受，没人能分担；身边的人即使想帮忙也很难帮上，他们无法理解你的感受，甚至完全误解你的感受，因为他们是从自身的角度看事情，而不是从一个濒临死亡的人的角度去看待和感受事物。
死是人生的一场大考验。一般的考试，我们也知道要靠平时好好学，不会什么也不准备就直接上考场，那会使自己很受煎熬。如果都不知道今天要考试，还像往常一样散散漫漫去上学，一进教室，吓了一跳，慌慌张张再翻书，不允许也来不及了。对于大多数人来说，面临死亡这场考试，往往就是这样突然而狼狈。
我们不知道自己什么时候会死，或许就在明天，或许就是现在；又是以何种方式，因何种因缘而死。所以我们满心以为还可以晃晃悠悠、长长久久过日子的时候，忽然就发现自己已经身在死亡的考场了，可是我们什么准备也没有。
死期不定。对于这一点，不需要多少逻辑推理也能懂。但懂是一回事，把这个真理时刻不忘地记在心里，在每一天的生活中反映出来是另一回事。
早晨起床时，我们会不会想：今天有可能是我在这个世界上的最后一天。出门的时候，会不会想到：也许不能再回来。做的每一件事，见到的每一个人，也许都是最后一次。晚上睡觉前，会不会想：自己可能就在梦中死去，不会再醒来。如果经常这样做，相信我们会选择与现在不同的方式来过生活。
佛陀曾问一位弟子：“人命在几间？”弟子回答：“数日间。”佛陀说：“子未知道。”又问另一弟子：“人命在几间？”答道：“饭食间。”佛陀说：“子未知道。”再问一位弟子同样的问题，弟子回答：“呼吸间。”佛陀说：“善哉，子知道矣。”生命的长度是由呼吸来衡量的。出息不还，则属后世。生与死仅仅在呼吸间。
——《前行笔记之耕耘心田》
【我们的心灵是一亩田，播种什么、收获什么。现代生活带来了丰富的物质享受，却让我们的心田前所未有地干涸荒芜，拥有得越多，越浮躁空虚。《前行笔记之耕耘心田》结合传统禅修方法，有针对性地探讨了在现代社会中如何以正确的方法去实现身心轻安，像一盏灯，指引我们发掘内心的安乐之源。】
