贤良的人格是修行的基础
学佛法以贤良的人格为前提，一个人人品不好，佛的事业没办法承担，你魔的那道关也很难过。很多时候，不是靠法过关，关键是看你的人品，人品不好的话，这个魔考的关就过不掉，真正的佛法利益也无法现前。
没有世间这种贤良品格的话，谈不上是在修习佛法。十方一切诸佛的教言精华，就体现在我们良善的身口意当中。一个人语言不善、心不善、行为不善，再多千佛给你说法，传再多窍诀又有什么用？
做个好人是三宝弟子的底线
当下体悟不到“空”还不要紧，我们至少要戒恶修善。九华山一位肉身菩萨生前常说：“好人好自己，坏人坏自己”。请记住这句话，要做个好人。我们必须要戒恶修善，至少成为一个好公民，在家里是一个好丈夫、好妻子，或者好女儿、好妈妈，在单位里是一个好员工。
学佛要先把人做好，就连戴佛珠也不是随便能戴的，做人要有点品德，否则三宝的脸都被丢尽了。我们三宝弟子要有个底线，这个底线就是做个好人，相信因果，善有乐报，恶有苦报，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
做好人是我们唯一的选择，不是因为社会要求你做好人，而是生命没有其他的退路，只有觉悟回家这一条路。
生命由物质和精神两方面组成，肉体是有生有灭的，精神是不生不灭的。一个人死亡的时候，任何物质的东西都带不走，但精神世界的业，将会跟着你去到下一个生命驿站，决定你下一次生命的质量。这样的话，你还敢做坏人吗？因是你作，果是你受，所谓“自作自受”就是这个道理。
佛法教我们，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。做好人做坏人完全是自己的选择。学佛让我们的人性慢慢苏醒，树立积极向上的人生态度，真正做一个大写的人，人生的几十年才会变得有价值。
仰止唯佛陀，完成在人格
中国近代的精神领袖太虚大师说，“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实”。
“仰止唯佛陀”，佛是我们人生的目标；“完成在人格”，实践在我们自身；在身心上完成了佛陀的教育，“人成即佛成”；人的生命圆满了，修行也就随之圆满了，“是名真现实”。
学佛心地很重要，四无量心是我们修行的一个很好的标准，慈悲喜舍无量，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。有些看着简单，却需要我们一辈子去行持，你真做到了，心马上就放光，你的心从14K变成18K的，那颜色就变了，光明、功德也都变了。
欲要求法，先成法器
这一生要现前智慧，体悟到大道，能够去教化众生，最重要的一个基础是有贤良的人格，一个扎实的人格基础，非常非常重要。像六祖大师，身体矮小，师父安排他舂米也舂不动，体重不够。他腰上就绑块石头，不分昼夜那么地舂。
这块配重石，现在还保留在黄梅五祖寺，惠能大师八个月里就把它别在腰间日夜劳作。五祖大师问他：你这样不辛苦吗？惠能回答：诸佛为法亡躯，我这一点哪能算是辛苦啊！五祖大师就是看到这一点，才把法传给他，知道只有传给他，法才能够发扬光大。
有的人说：“师父，我求法。”你准备好了没有？你求法，是法为你？还是你为法？如果你没有准备好，怎么把这个法跟你讲？
所以欲求法，先成法器。这个也是尊重法的缘故，否则你不尊重法，我还落得个亵慢法的罪过。
为什么五祖要给六祖大师用袈裟围起来再给他讲《金刚经》？“应无所住而生其心”，他不单单明白了，行为也做到了，证到了。师父看他做事都能忘躯，何况为法。
所以，人堪当大器，除了有才华，还要有品格。如果六祖大师没有这个品格，五祖最后会把他喊到房间里，袈裟作围给他秘密地说吗？那就不会的。
