“法师！在吗！”
“？？？”
如何自行计算“吉日”
佛教如何看待
“择吉日”
许多人都希望提前预判“吉凶”来避祸增福，因而遇师即求算命、择吉日等，但其实佛教中并不提倡此类做法。
因为这些都不是按照佛法正见，而是世间的术数等方式判断吉凶。
那依照佛法正见，又该如何看待世间的“吉凶”呢？
“都说学佛可以转运，那为什么有人学佛后能够发财、遇到能和睦相处的伴侣，有人学佛后却截然相反呢？”
佛陀告诉他：“能持戒这就是吉，不持戒、犯戒这就是凶。”
佛教认为人的命运是善恶有报的，而推动命运运转的便是言行举止、思维意念所造作的业力。
在善业与恶业的角力中，若善业占据上风，自然能够感受到更多的乐果、甚至逢凶化吉。这种因果的规律并不是通过算命、择日便可以扭转的。
虽然此举有时确能躲过所谓的劫难，但躲得过初一，躲不过十五，该承受的劫难并不会消失，而高明的化解手段则莫过于“防患于未然”。
戒，通过轨范我们的言行与思维，增长我们善的身语意业，如此既能感得诸天善神拥护，也能减少恶业招致的苦果，最后所呈现的便是“吉”。
对于暂未受戒的弟子们来说，佛陀也曾开示有数个“吉祥法门”，此处略举数项，欲知详情，可自行查阅《吉祥经》：
■ 近善远恶，择宜人处居
■ 博学多闻
■ 恭谦知足，布施利生
布施既包含物质上的，也包含精神上的帮助，从身边人做起，慢慢培养博爱的心，比如常说让人欢喜、给人信心的话（注意与阿谀奉承区分）。
■ 克己不饮酒
佛教将“不饮酒”归于五戒之一，是因为“酒”易令人精神恍惚，在这种不受控制的状态下，便极易身语意造下恶业。
由于习气具有的强大惯性，我们很难一下子将佛陀的上述建议融入每日的生活，让“日日是好日”。
而作为“临时抱佛脚”的方法，则可以在每月四天王太子巡行人间、考察善恶的“十斋日”给自己定下目标。
或说善语、或行布施、或不饮酒、或食素护生、或诵经礼忏等，逐渐培养起良好的习惯，让这十天成为自己每月的“吉祥日”。
“十斋日”是指农历每月的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十。追求“吉日”的善信可自行查阅手机日历，确定公历日期。
