学习佛法必备的四个健康的心理因素（四依四不依），即依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识。
我们学佛的目的，是为了追求无上的智慧与解脱。因此，我们要深信的是可以使我们得到无上智慧与解脱的法！而不是讲法的人。无论讲法者他有什么样的社会地位与社会背景，我们都要对他所以讲的法进行细致微妙的观察思考。
观察思考他所讲的内容有没有违背四法印，有没有违反自然发展的规律；观察思考他所讲的法，能不能使我们得到无上的智慧与解脱。如果不能！他就是给我们现佛。菩萨身也不能信他。
释迦牟尼曾经说过：声相皆是幻。化佛魔亦能。如果讲法的人所讲的法，可以使我们得到无上的智慧与解脱，不违背四法印，不违反自然发展的规律。他就是现外道身我们也要深信他讲的法。释迦牟尼还曾经说过：恶人嘴里也能说出佛法的道理，但我们要学恶人嘴里说出来的真实道理，而不是学恶人的行为。
这有两种意思：
第一种。我们学习佛法主要依靠的是佛教经典，我们必须要明白佛教经典的内容。
第二种。要知道，佛依不同根性的众生而设不同的法，必要知道每部经典是为什么样根性的众生而设。
佛为顿劣之人所设：善佳引导。循序渐进。次第而修的方便法。这种法，是不能使人现前。当下，就能得到无上的智慧与解脱究竟的小乘佛法。这种方便法，只能在今生种下修行解脱成佛的因。
佛为中根之人所设：了别认知宇宙诸法现象的中乘佛法。
佛为上利之人所设：顿超直入。直指人心。度己度他。直至无上智慧与解脱究竟的大乘佛法。
明白了这个道理，就不会使我们盲目修行。顿劣之人修大乘佛法，不但不能深领大乘佛法的奥妙，而且极易坠入语言与文字相中，造成佛法的空谈与戏论。
修行佛法的人，应该求其佛典内在的真实义，应该以心契入，悟其佛法深奥之理。才能在种种经藏之中，悟得佛法的精髓。不应执着在言语文字相上，以文害义。误己误人，阻挡修行进度，反增文意束缚。
无论修行者还是不修行者，无论有信仰者还是无信仰者，在世间生产。生活之中，在起心动念之间不应该只看事物的表面，不加理智地分析与思量审度，盲目轻率地凭自己的感官意识经验去做结论。去行事。应该依自己的智慧去观察思考。深思度量，在做出正确的判断后在行事。
作为一个修行人，应该尽自己最大的智慧，去对一切佛法去细微地观察思考。深思度量。进行分析。彻底地心领神会后，依个人的性情。秉性。根性决定取舍与否。才能在修行过程中真正做到坚定不移。勇猛精进，直至智慧与解脱的究竟。
智：就是大脑对接受的事物进行思考。分析。度量后，而得出的正确的判断。
识：是大脑对接受的事物没有经过细致。微妙的思考。分析与度量，全凭自己的经验，而做出的，错误的了别与认知。（经验主义）
