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无畏德菩萨会第三十二
如是我闻。一时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中。与五百比丘众俱。菩萨摩诃萨无量无边。复有八千菩萨摩诃萨而为上首。皆得三昧及陀罗尼。善入空无相无愿三解脱门。善巧诸通得无生法忍。所谓。
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尔时阿阇世王。有女名无畏德。端正无比。无匹无双无并无类。成就最胜殊妙功德。年始十二。在其父王堂阁之上。著金宝屐彼处而坐。时无畏德。见诸声闻不起不迎。默然而住。不共问答。不迎不礼不让床座。阿阇世王。见无畏德默然而住。即告之言。汝岂不知。此等皆是释迦如来上足弟子成就大法也。世间福田耶。以为愍念诸众生故。而作乞食。汝今既见。何故不起不迎不礼。不共相问彼不让坐。汝今者睹见何事故。而不起迎。
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大王。颇有已求大梵道处。而发进者。而当亲近微少善根声闻人耶。
大王。颇有欲到大智之海。欲求善知大法之聚。而求牛迹声闻人耶。以彼从他闻音声故。大王。颇有欲至佛须弥山。为求如来无边色身。而欲更求小芥子中空三昧力。诸声闻人而礼敬耶。
大王。颇有得闻诸佛如来。功德智慧如日月光。如是闻已方乃礼敬诸声闻人萤火虫耶。以诸声闻唯能自润自照。从他闻声而得解故。
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尔时尊者摩诃迦叶。谓无畏言。汝曾见彼香象世界及彼如来应正遍知耶。女即答言。大迦叶。如来可见不。如佛所说。若以色见我及以声求我。彼尽行邪道不能见如来。以诸如来体即是法身。佛法非可见闻。云何可知见。随何方便众生乐者。佛则示现无障碍身。住方便故。然大迦叶谓我言曰。见彼世界及见彼佛等正觉不。我见彼佛非肉眼见。以非肉眼所睹色故。非天眼见。以无受故。非慧眼见。以离想故。非法眼见。离诸行故。非佛眼见。离识睹故。大迦叶。我见如来。亦如尊者迦叶所见。以灭无明爱见心故。大迦叶。我见彼佛。亦如尊者迦叶所见。又复亦见我我所等。迦叶言女。若法永无。云何而起无明及爱及我我相。所有众生不可见故。女言大迦叶。如是一切诸法永无。彼云何见。大迦叶言。若一切佛法毕竟是无。云何可见。女言大迦叶。见诸佛法增长义不。大迦叶言。我尚不知诸凡夫法。何况佛法。无畏女言。是故尊者大迦叶。彼法不成就。云何有断续而不证者见。大迦叶。诸法永无不可示现。是故大迦叶。一切法皆无。若法本无。云何可见彼清净法界。大迦叶。若欲见净如来。彼善男子善女人。应净自心。时大迦叶。语无畏言。云何善净自心。女言大迦叶。如自身真如及一切法真如。若信彼者不作不失。如是见自心清净故。迦叶问言。自心以何为体。女言空为体。若证彼空信自身故。即信真如空。以一切法性寂静故。
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尔时阿阇世王。语无畏女言。汝可不知此是释迦如来之子。于学戒中最为第一耶。时无畏女。语父王言。且止大王。勿作是说。言罗睺罗是如来子。大王。颇见颇闻以不。师子之王生野干不。王言不见。女言大王。颇见颇闻。转轮圣王礼敬诸余小王以不。答言不见。女言大王。如是如来师子之王。转大法轮声闻围绕。大王。若依王法而说。何者是为如来真子。则应答言诸菩萨是。是故大王。不得说言。如来有子如来无子。若说如来有真子者。应言若发阿耨多罗三藐三菩提心者。是如来子。说此法门时。阿阇世王宫内二万诸女。发菩提心。二万天子满足彼法。闻此女师子吼已。发菩提心。王复语言。此是过去未来现在诸佛之子。离诸烦恼学声闻戒云何真子。尔时彼诸天子。以花散佛遍王舍城。以为供养。无畏女故。时无畏女下彼床已。然后礼敬诸大声闻。而施种种微妙饮食。若舐若嗅若唼。如法供养。彼诸声闻供养已讫。作如是言。不审尊者诸大声闻。何故晨朝离如来所而来至此。应听法已然后乞食。尊者且去。我正尔间须臾到彼。无畏德女。于晨朝时。共阿阇世王并女之母。及王舍城无量人众。导从围绕。至如来所礼如来足。却坐一面。彼诸声闻。亦至佛所礼佛足已。却坐一面。
尔时尊者舍利弗。白佛言。世尊。此无畏德女。如是奇哉。得大福利。佛语尊者舍利弗言。此无畏女。已于过去九十亿佛。发菩提心。于彼佛所种诸善根。为求无上佛菩提故。舍利弗言。世尊。此女能转女身不耶。佛言舍利弗。汝见彼女。岂是女耶。汝今不应作如是见。何以故。以是菩萨发愿力故。示现女身为度众生。于是无畏德女。作是誓言。若一切法非男非女。令我今者现丈夫身。令一切大众悉皆睹见。说此语已。即灭女身现丈夫身。升于虚空高七多罗树。住而不下。
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尔时月光夫人。欢喜踊跃。即脱价直百千两金妙宝璎珞。而供养佛。语大王已。受五百正戒具修梵行。
尔时无畏德菩萨。在如来前作如是言。以此誓愿因缘力故。令我未来得菩提时。诸菩萨亦皆被法服。一切化生。以此誓愿因缘故愿令如来犹如年少八腊比丘。无畏德菩萨。如是现身。说此语已。被正法服。即成比丘具足威仪。
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