作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时，已经迎请三身坛城到修法所在地，加以咒语、手印、定力的加持，将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的供养，实具有很大意义。可清除世间障、内障和密障，以及世出世间成就的逆缘。世间障影响日常生活，包括人际关系、生意等等；内障有碍身心健康；密障则窒碍我们证得本然的智慧。荟供也可作超度亡者之用，使其心境平和，引领他们投生善道，直至解脱开悟。但关于会供许多注意事项，你知道么？
参与会供者条件：
首先要求参加会供的人，一定要守持清净的密乘戒律，破了密乘根本戒的人不允许参加会供，这个要求也与灌顶一样。在密乘根本戒律中金刚上师的对境最严厉，对金刚上师有诽谤、邪见等行为，肯定破了根本戒；还有就是对金刚兄弟嫉恨、仇恨也会破戒。在没有按照密乘戒律的要求通过忏悔恢复戒体之前，不允许参加会供和灌顶。
会供严格来讲，要具足很多条件：比如要有金刚上师主持，要有带领念诵的维那师，还要使用手印以及诸多法器等等。会供后的供品与一般食品也是不一样的，我们在上师的带领下，所有的人按照仪轨修持，迎请诸佛菩萨，由于诸佛菩萨的加持，使食品变成甘露。我们会供后食用甘露，一定会在佛菩萨的加持下清净戒律。
所以一般人很难做到真正的会供只能说做了供养，做会供需要得到上师的灌顶或口传，荟供本来是只出现在无上瑜珈密里面的,一定要配合无上密的仪轨,并圆满本尊法后再做荟供,做会供的过程中，还要具有五种圆满的见解与智慧。如住处圆满，观为净土；本师圆满，观为本尊佛；眷属圆满，同修道友观为金刚部的勇士勇母，男女本尊；法圆满，观为大乘佛法，尤其是大圆满法；时间圆满，观为本来常有的相续轮。一切能够观为清净、圆满，在这样的境界当中做会供，才是是最殊胜的。圆满会供需要很深的内证境界，我们可以看个喜马拉雅大成就者与会供的故事：
空行母的彩虹桥
噶仓巴生于800多年前，是竹巴噶举(龙)传承的持有者，他以精进的禅修及慷慨地作荟供而闻名。
噶仓巴在山洞中住了多年，他只有一只粗麻布袋。当野生的荆棘丛茂盛地生长而掩盖了洞穴的出口时，这位瑜伽士却没有时间去修剪它们，即使每当他出入洞口时，这些荆棘会钩破他的袍子。他常想：“当我再走出山洞前，我可能已经死亡，而在我进山洞前砍掉它们有何作用？”
有一次，噶仓巴带着一位弟子，秘密地前去一个湖中央的荒岛闭关修持。没有人知道他们的行踪。当时还是初冬时节，湖面上已经结了冰，他们就从冰面走到岛上。噶仓巴他们带了不少糌粑(炒青稞粉，是西藏的主食)和茶，在岛上又找了一些野菜，就这样维持着生活。不过，噶仓巴发愿要供养勇父、空行母和护法十万个多玛。因此，这位瑜伽士把他们大部分的糌杷都用在做多玛上了。他们把做好的多玛虔诚地供在他们庄重朴实的佛堂上，心中很满足。可是这样一来，他们赖以为生的糌粑也用尽了。
大约9个月后，十万个多玛完工了，这时，他们也已经没有食物了，弟子问：“师父，我们该怎么办？”
上师微笑着回答：“我们已经把所有的多玛供养给本尊，以祈求全世界的福祉与觉醒。不要怕，他们会照顾我们的。”这时候岛的四周已经都是广阔的湖水了。他们没法回到周围的陆地上，只好勉强靠各种药草熬制成的清汤为生，清苦的生活使他们日渐嬴弱。弟子发愁地想：“下次回去只能等到湖水再结冰的时候了，那是多么遥远的事啊，那时候自己差不多已经饿死了。”
可是噶仓巴却一直在从容地收拾行装。忽然有一天，他对弟子说：“我们的禅修和供养都已经圆满完成了，走吧！”“可是我们怎么回去呢？”弟子困惑地问。“跟我走就行了，记住不要往后看！”
噶仓巴走向岸边。惊讶的弟子跟在后面，他看到云雾缭绕的湖面上，仿佛有一座连接岛屿与陆地的透明冰桥。噶仓巴大步踏上冰桥。弟子也紧张地跟着上了桥，小心地看着脚下。正是夏天最热的时候，他却深怕掉进冰冷的湖水中。
“不要回头看！”上师提醒着。他们终于到达了对岸，弟子松了口气，实在忍不住偷偷回头看了一下湖面，这时他不禁倒吸一口气，无比赞叹起来：哪有什么冰桥横跨湖面啊，那是一座由十万个接受他们供养的庄严空行母手接手搭成的彩虹桥！
