学佛之初，热情高涨，也非常欢喜，但几年之后对于闻思、做功课、放生等善法，渐渐地没有那么强的意乐了。我知道应该精进，可就是做不到，怎么办呢？
精进是于法生欢喜，当我们对法丧失欢喜时，自然会懈怠。因此，懈怠很难靠逼迫去对治，而是靠疏导我们需要一再认清善法的功德，认清佛法不可替代的意义，见解稳固了，修行自然会有动力。当然，这需要一个过程，我们得对自己有耐心。
以念佛为例。
如果我们不明白去极乐世界意味着什么；或者心里认为去不去都行，能去就去，去不了也没什么，那么，缺少念佛的动力，是可想而知的。
但如果通过闻思，了解了阿弥陀佛的四十八大愿和极乐世界的功德，我们会逐渐看清一个事实：不退转、证悟、菩提心、辩才无碍、亲见佛陀并依止闻法一个修行人渴望的一切功德，需要无量生世去积累的功德，阿弥陀佛都已经在极乐世界为我们准备好了，只要能去，就能直接受用这些功德。我们要做的，是努力具足往生的条件。
当你的内心真正认同了这一点，一定会更加喜欢念佛。因为每念一句，就更近一步，也更多了一分把握。
试着换一种方式来过生活。常常想：
今天有可能是我在这个世界上的最后一天。
明天的这个时候，可能不一定有闻思的机会。
我们现在每天都在掉举、散乱、颠倒妄想中生活，包括为生存付出的努力，都只有暂时的意义。仅仅忙于这些，将使我们失去现世的更大利益，同时引发未来的轮回，甚至三恶道苦。
人身非常难得，而且死亡不定，不知道什么时候会死。一旦死了，很可能会堕落恶趣，难以得到现在的暇满人身，所以有时间就要不要浪费。一旦失去这个人身，想修也没机会了。
佛经中说我们这个心，每天不念三宝，就是念贪嗔痴，就是造业烦恼。当无常的观念深入自心，做事就会多几分紧迫感，每念一声佛号的功德，都是当下人身最大的福报。
师父说：根据我的体会，忆念师是对治懈怠的一个有效方法。每当我在修行中有所懈怠，我立即想到我的师父们，历代祖师大德们，想到他们的种种功德和对我的恩德，心里便充满感激和愧疚，不再允许自己懈怠懒散。
阅读传承祖师们的传记，观想他们如何历经艰辛拜师求学、克服障难翻译撰著、不惜生命弘法利生，思维自己如今有机会看到的每一段法义，浸渍了多少先贤的血泪，慢慢培养出对祖师们真诚的感恩心，对荷担如来家业的使命感。
回想一下自己这一生冤枉吃了多少苦，观察一下身边的生命眼下正在经历的苦，认真作意，思维三恶道的众生令人颤栗的苦。佛陀说我们在轮回中流过的眼泪比大海的水还要多。轮回的苦如此生动刻骨，没有修证的力量，我们永远只能这样做看客，看着自己关爱的人在轮回中被碾压撕扯，却无力救护；更甚者，自己也被业风吹动，步步堕落，失去正念，自己以及与自己有缘的众生，无始劫来好不容易盼来的一丝希望，也就此泯灭。
用悲心去激发自己舍己护他的愿心，让菩萨的悲愿在我们心中真正生起：乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
对无常的体认，悲心，信心对善法的欢喜心来自于许多方面。心的可塑性极强，无论从哪里入手，只要肯坚持，精进力就一定会被引发出来。
原文标题：师父说|断舍离
文章转自微信公众号：南京灵谷寺
