无论做任何事情，进步有进步的标志，退步有退步的现象，成功有成功的结果，失败有失败的损失。学佛修行也是一样，进步和退步行者的心里应该一清二楚，有人说不知道自己，究竟是进步了还是退步了，其实这种说法，只是不愿意面对自己的真心而已。在这里我简单地讲一下，学佛进步的标志。
第一，孝顺，孝顺父母，是学佛进步的标志之一。如果你学佛之后，愿意听父母的话也尊重父母的想法，父母喜欢什么你尽量争取满足，这就是孝顺。当你对父母越来越孝顺，这表示你学佛有了进步，而且你已经做到了《因果七决经》中所讲的“知母、念母和报母”的行为准则，也已经生起了感恩之心。孝顺父母是学佛修法的基本之一，《学佛规》云：“一切行善，孝顺为先。”一个人能够做到孝顺父母，他就有一颗善良仁慈的心，就可以利益许多人。另外，孝顺的心态和行为能够改变自己的命运，而且能够生起大乘佛法所讲的菩提心。
如果学佛之后，你看不起父母，每天责骂父母，常做一些父母不高兴的事，连孝顺父母的想法也没有，不报答父母之恩，那就是不孝，就是忘恩负义之人，这样的人不配学佛。《学佛规》云：“缺少孝敬，学佛是迷。”一个学佛的人，若是缺少了孝心，就缺少了一颗善良仁慈的心，学佛也是迷信和糊涂，因为学佛最基本的是慈悲，缺少仁慈的心难以发慈悲、发菩提、利益众生的心。
第二，尊敬。尊敬师长，是学佛进步的标志之二。如果你学佛之后，发自内心恭敬前辈、尊敬师长，耐心闻听他们的教诲，虚心接受他们的长处，尊重他的善意和学问，行为和证见，并愿意满足他们的心愿，这就是敬。对前辈与师父越来越尊敬，这表示你学佛有进步，而且你已经做到了《上师相应经》所讲的“恭敬上师，功德圆满”的道理，你已经有了礼敬和恭敬之心，这是学佛法的基础之二。《学佛规》云：“学佛修心，孝敬为先。”一个尊敬前辈的人，自然能够学到前辈的经验，你也会成为一名知识渊博之人；一个学佛修心的人，能够恭敬上师，自然会接受到上师的加持，同时也能学到上师的知识，获得深奥的诀窍，你一定能够佛学渊博，智慧圆满，明心见性，成就佛果。
另外，尊敬的心态能够改变人的心胸，能够接受无限的力量，增添你的知识和智慧。如果你学佛之后，背叛污蔑上师，看不起前辈，当面夸奖背后诽谤，前辈，换你时假装听不见；前辈需要帮忙时，你躲的很远；在前辈面前表现自己很有才能，藐视长辈；做一些违反圣贤道德的事情，连尊重和恭敬的想法都没有，不感恩师父教诲之恩，那就是不敬，这样的人不配学佛。《学佛规》云：“失去尊敬，不得知识。”一个学佛的人，若失去尊敬心，将无法获得上师的加持和知识，也无法开启智慧，学佛也是迷惑。因为学佛的根本是智慧，学佛修心不能缺少智慧，没有尊敬之心无法学到别人的知识，更无法认识万法的规律。自己迷惑不解，怎能利益众生呢？而且，你也永远不会成为知识渊博的人，你学佛人已经走歪了，千万不要说自己学佛，否则别人不但耻笑你而且还会误解佛法。
第三，和睦。家庭和睦，是学佛进步的标志之三。如果你学佛之后对老人恭敬、对孩子关爱、对家人体贴、对伴侣包容、对朋友尊重、对外人像家人一般；说话爱说好话，做人讲究信用，做事实实在在；不爱讲花言巧语，不挑拨离间和奸邪巧辩，不阳奉阴违；与所有人相处都很融洽，团结一致，常以满足他人心愿为乐，与家人、邻里、朋友、同事越来越和蔼可亲，这就是和睦。表示你的学佛有了进步，而且你已经明白了佛经《吉祥和好经》所讲“和睦相处一切法”的道理。你已经有了和好之心，这也是学佛的基础。《学佛规》云：“和睦相处，做人为先。”一个人能够好和，他就有一颗和善的心，才能跟别人和睦相处，就可以利益许多的人，和睦相处是做人的基础，也是做人具备的条件。另外，和好的心态能够改变寿命，增加福报，而且能生起佛法所讲的诸法平等心。
如果你学佛之后，看不起老人，经常责怪孩子，亲友之间挑拨，侮辱伴侣，得罪朋友，对外人轻视，不讲信用，开口就骂人，说话就挑剔，做事马马虎虎，视兄弟姐妹为仇人，偷奸取巧，恶口伤人，那就是不和，你不配学佛。《学佛规》云：“做人不和，学佛心乱。”一个学佛的人，若是缺少和好之心，就缺少和善的心，你的心将无法安静下来，心情不舒畅，这样学佛没有大的用处，学佛最重要的是一心不乱，若是你的心不和善、不平等、不平衡、不和睦怎能安静、安详、放松、清静呢？怎能救度他人呢？做人的根本是和善，家庭的根基是和睦，世界的根本是和平，成就佛位的基础也是和善，你若不和善证明你学佛已经走歪了，你千万不要告诉别人你学佛，否则人家看到你这样凶暴、野蛮、煽动、急躁的行为与心态，会影响他人发心进入佛门。
第四，爱心。博爱众生，是学佛进步的标志之四。这里讲的爱不是男女之间的爱情，不是父母和孩子之间的关爱，那些都是自私的爱。这里讲的爱是博爱、无自私、无条件、无偏向地慈爱一切众生。如果你学佛之后心胸开阔了，对敌人的仇恨淡化了，对亲友的情爱逐渐放下了，对一切众生没有亲疏爱憎的分别，最后对所有的众生平等对待，对受苦者生起可怜、同情、关怀及脱离痛苦的慈悲心。希望一切众生远离痛苦，获得快乐，众生得到快乐自己欢喜，为一切众生做有益之事，这就是博爱。表示你学佛不但有了进步，而且也明白了佛在《菩提经》中所讲：为众生发菩提心”的道理。《学佛规》云：“博爱众生，慈悲为先。”一个人能够博爱，就有一颗仁爱慈悲的心，就可以利益许多人。另外，博爱的心态能够改变你的心情，增添福徳，而且生起佛法所讲的菩提心。
如果你学佛之后，对仇人嗔恨越来越强烈，对亲友的情爱越来越执着，对灾难者没有同情心，对动物没有怜悯心，总爱打架斗殴，打击报复，伤害他人，欺压弱者，常常做些他人不高兴的事，对父母都没有感恩之心，那就是不博爱也不配学佛。《学佛规》云：“自私溺爱，学佛走偏。”一个学佛之人，若是缺少博爱，就缺少无私的慈悲心，没有慈悲心学佛也难以入门。因为大乘佛法的基本是博爱慈悲心，缺少博爱慈悲心怎能发菩提心，怎么利益众生？而且你太自私心胸狭窄，不会关爱他人，所以父母和他人看到你学佛，认为你走邪道开始阻碍你。实际上是你自己学佛已经走歪了，千万不要说你学佛，否则，人家看你没有慈悲、不懂博爱，而且自私自利、虚伪又嗔恨，会影响他人学佛。
第五，行善。积德行善，是学佛进步的标志之五。行善不仅佛教提倡，伊斯兰教、基督教、天主教、道教都提倡行善。世间之善就是做好事不做坏事，善良的心态与行为；佛教讲不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等十善。总之，停止一切恶的心念和恶的行为，培养善良的心态、做好事、说好话、不伤害他人，心地善良才是真善。如果你学佛之后心地善良了，爱帮助他人，给他人温暖，为人正直，自心清净，经常保持善心，愿意与他人分享喜悦，心甘情愿为他人服务，希望他人快乐幸福，对众生越来越慈爱，做人诚实，这也是行善，也证明你学佛有了进步，而且已经明白了《因果经》所讲“止恶行善”的道理。这也是做人学佛最基本的。《学佛规》云：“善心做事，学佛为基。”一个人能够做好事，他就有一颗好心，就可以利益许多的人，另外，好心能够改变你的一切行为和心情，能改变你的人生方向，身心健康，而且生起佛法所讲的菩提善行。
如果你学佛之后，为人不正，作恶多端，伤害他人，欺压弱者，吃喝玩乐，杀生偷盗，满口谎言，嗔恨心越来越强大，贪心越来越重，斤斤计较，借口修佛，口蜜腹剑，欺骗善人，对灾难受苦者没有同情心，常做一些恶劣之事，引起他人对你的厌恶。心胸恶毒，做事卑鄙，自私自利，恶性膨胀，恶心伤害他人，那就是不善也不配学佛。《学佛规》云：“恶心害人，远离佛道。”一个学佛的人，若心地不善就缺少一颗好心，所作所为都是坏事，这样的人学佛也没有用，因为，你走的不是佛道。做人学佛都不能缺少好心，否则你如何做好事、如何朝好的方向改变？而且家人看你如此自私，心胸恶毒，认为你走上了邪道，开始阻碍你学佛。实际上是你学佛已经走歪了，千万不要说你是学佛之人，否则会把别人吓跑的，再也不敢接近佛法，因为怕变成和你一样的人。
第六，平静。心情平静，是学佛进步的标志之六。心情平静就是不发脾气、好心肠、心地善良。如果你学佛之后心情舒畅了，心平气和了，说话和颜悦色，做事踏踏实实，遇到任何境况都不骄不躁，性情温和，处处为他人着想，事事找自己原因；对众生越来越关爱，对他人越来越尊重，对家人越来越宽容，心越来越安静，这就是平静，表示你学佛有了进步，而且已经领悟了《意义续》所讲“自心清净，自由安详”的道理。这是做人学佛最基本的。《学佛规》云：“自心清净，静心成就。”一个人能够安静、清静、平静他就有一颗静心，就可以接触佛法所讲的禅定静修，也可以利益许多的人。另外，静心能够改变你的心胸、做人、生活和精神，而且能生起禅定界和般若智慧。
如果你学佛之后，一点小事都计较，不是发脾气就是大声斥责，乱语骂人且有暴力倾向。稍微不开心，就勃然大怒、暴跳如雷，计较心越来越强大，总之，冲动、易怒、恶性膨胀，那就是不静也不配学佛。《学佛规》云：“心情暴躁，毁灭善根。”脾气有多大，业力就有多大，所以，发脾气能毁灭我们的善根和慧根。一个学佛的人，若是心地不净，就缺少清净心，你的所作所为都是冲动和暴力，都是坏事，这样的人学佛也没有用，因为暴躁毁灭了自己过去积累的所有功德。佛法讲静你偏要躁，所以离佛道很远。若缺少静心怎能做好事业？而且暴躁易怒的情绪，已经影响了家人与朋友，他们看到你学佛，会认为你走了一条邪路，开始对你、对佛法有偏见和误解。实际上是你学佛已经走歪了，千万不要说你学佛，否则，会被人耻笑。
第七，才智。才智灵活，是学佛进步的标志之七。才智灵活有四个含义：才华、智慧、灵通、活泼。才华表现于外在的才能，指的是超越常人的功能，坚强的体力和精神、压制污秽的力量等；智慧指的是真正的聪明，独到的见解，正理的认知，不拘小节，，目光长远等；灵通指的是接受的能力强大，反应快捷；活泼一般指的是人物性格特点，是天真、不发呆、开朗等。
如果你学佛后心胸宽大，精神越来越旺盛，做事有礼有节，反应灵敏，不计小节，凡事为他人着想，有超乎常人的想象力，聪明过智，才思敏捷，总而言之，不糊涂有分寸，有独特的见解，这就是才智。这样的人才不会迷惑，而且能利益他人，这表示你学佛已经有了进步，也明白《光荣经》所讲“智慧光照他人，普度一切众生”的道理。自己才华出众，聪明能干，智力开发，又不傲慢，而且乐于帮助引导迷惑不解的人，这也是做人和学佛的基本。《学佛规》云：“智慧度自，慈悲度他。”一个人能够自己不糊涂，不迷惑，善恶分明，明白是非，知道自己走的路是对是错，他就有了智慧，就能够度自己解脱烦恼，而且接近佛法所讲的“觉悟与证悟”。有了智慧才有慈悲心，才能够救度他人，因为，慈悲是利益众生的思想。智慧能够改变自己和他人的命运、生命、生活和精神，而且生起大慈大悲、大德和大智。
如果你学佛之后，是非颠倒，黑白不分，善恶不明，愚昧无知，学佛一塌糊涂，该放的放不下，该提的提不起，拖拖拉拉，做事笨手笨脚，说话神经叨叨，对别人疑神疑鬼，顾虑重重，最后对佛法也产生怀疑；自己没有主见，总被别人利用；从来感受不到别人的痛苦，经常说讽刺话；自己精神不正常，还自吹有特异功能；世法和出世法也分不清楚，一点小问题都不会处理，总是引起矛盾和争论。而且执着心非常强烈，别人说话听不进去。你的父母和他人看到你的状况，会认为佛教是迷信，就开始阻碍你学佛。实际上是你学佛修心都走歪了，千万不要说你学佛，否则人家看你疑神疑鬼，糊里糊涂，都会吓跑的，他们再也不敢接近佛法，因为怕自己会变成像你一样的人——神经不正常。
佛法是正理也是正法，一个真心修法的人，应该越学越聪明，越有能力，越有智慧。《学佛规》云：“修学佛法，正见出凡，智慧发光，消除迷惑，”意思是说，如果你真正学佛，用心修行，你的见解是正见，智慧自然就显露出来，做事做人都有分寸，好坏善恶都能分得清看得明，你的智慧如太阳的光明，能消除一切迷惑不解及无明黑暗。但你却恰恰相反，这足以证明你已经走进了邪门歪道。有些学佛者外表看起来很温柔慈祥，张口弘扬佛法，闭口救度众生，但内心对世间法却产生贪欲，表里不一，这种人不但没有能力净化众生的心灵，反而会引导众生误入邪道。这样的人，犹如文盲唱戏，把佛法当成台词倒背如流，对佛法的教义却一窍不通。他只会用高超的演技拉拢弟子，迷惑众生，让弟子们毫不犹豫地跟随他、供养他。贪图物质和饮食，喜欢钱财，心中的烦恼比凡人还多。这种人不配学佛更不配讲法，我们必须要离开他们，不然影响我们学佛和行善，阻碍解脱及觉悟，更浪费了我们暇满的人身。
第八，包容。包容忍让，宽宏大度，是学佛进步的标志之八。包容是一种胸怀，更是一种智慧；忍让是一种修养，也是一种风度，更是一种美德；宽容是千百次的忍耐后提升的人格魅力，是健康人格的特征，它基于理解而又高于理解，它能使人性情和蔼，使心灵有转折退让的余地。如果你学佛之后心胸宽大了，善于理解别人，不追究过失、不斤斤计较，尊重忍让他人，做事有耐心，不冲动、不矛盾、不傲慢而且谦卑礼让，这就是包容。你有了包容，才有修养和高贵的品质、才有无上的福分，不但会善待自己，而且也愿意善待他人。这表示你学佛已经有了进步，而且明白了《光荣经》所讲“忍让他人侮辱，功德不可思议”的道理。这也是做人和学佛的基本。
《学佛规》云：“宽宏他人，万人之上。”一个人能够不计较、不矛盾、忍让并体谅他人，就有了一颗包容之心，在包容和宽恕别人的同时，也救赎了自己。你原谅别人，实际上原谅自己；你尊重他人，实际上尊重自己。包容能够改变你的心态，心态能够改变你的命运、生活和精神，而且能够生起佛法所讲的大德和大力。如果学佛之后变得心胸狭窄，做事冲动，小肚鸡肠，嫉妒他人，经常和他人产生矛盾，没有平静之心，不理解他人，对别人的苦难无动于衷，嫉妒心越来越强大，大事小情都要发脾气，别人一句无心之话，你总在意纠结，常把小事搞得复杂。这样的人不配学佛，千万不要说你在学佛，否则，会把别人都吓跑的。
学佛的人，必须要知道忍让和软弱的差距，“忍让”是智慧的表现；“软弱”是无能的象征。我们忍让别人不是软弱，而是智慧和勇气、包容和宽容的象征。实际上，包容是对别人的理解，是一种放下的大度，是一种与人为善的观念。而包容自己是一种豁达、冷静与理智，包容自己并不是放纵自己。所以应该学会包容，多一些包容就少一些心灵的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。真正的包容就是在心里接纳别人，理解别人，尊重别人的处世原则。虽然做到包容不是那么简单，但是我们做人与学佛，应该尽最大努力去做，从一点一滴做起，那样你会离包容越来越近，经过不断的积累，你一定能够达到宽广的胸怀，崇高的境界。
生根活佛
