要发菩提心，不能为自己要别人，一切佛菩萨都是这样的，要发菩提心，菩提心呢，是成道的心，是一切为众生不为自己的心，最终是圆满佛道的心，没有菩提心是不行的。所有佛菩萨都必须经历过自己修行成就，然后呢，走菩萨道为一切众生服务的过程，圆满了一切众生你自己才能圆满，这是必须的，这是菩提心的过程。我们前段时间，在大同搞义工七的时候已经把菩提心的东西已经反复学过了，学过很多了。但是那会儿后来感觉机缘不足，程度不够，把义工七改变为学习七了，菩提心这些东西呢，后来就没怎么特别再说，但实际已经学过了。在我们学习道证法师的《发菩提心》、省庵大师的《发菩提心文》，以及《华严经》的《净行品》都是菩提心，学会在高一个层次，进一步地怎么把自己的心转变，由自私自利的心转变成为众生的心，都是做这事的。反来复去就告诉大家要怎么弄，转变自己，由自私转变为为别人，这就是小乘和大乘的区别，是个转折，非常关键。那么有了这个基础，我们才能转折。现在很多人天天忙活，在发菩提心，但是做的事情没效果，或者说做得很糟糕，做不下去了。为什么呢？没有前面自我修正的过程，做得不好。所以我想前面两个，刚才忘说了，我们有了正见解，有了精进修以后，我们初步要达到一个标准，什么标准，就是我们“道风”提的那八项。首先要“调柔”，弄了半还你还是很硬，出去把所有人都得罪了，这个不对，这个功夫不到，“调柔”是说我们的。“调柔”，然后“谦恭”，你是不是做的事让人家做完很欢喜，弄了半天，越做得罪人越多，变成冤亲债主了，麻烦了，还不如不做。所以说，前面正见解，还有精进修以后，我想我们基本上要达到“调柔、谦恭、宽容、随缘、清净、平等、老实、真干”这几条。为什么还要归到“老实真干”呢，你没有缘，你就成就不了，你还得修，最终你做无数的事你还得修，你不能说开始干活了，啥也不干了，不修了，不行的。这跟《佛遗教经》里边佛说的是一致的，比如说佛前边说戒，各种生活方式的戒，最后得定得慧以后，佛说了，干什么，最后怎么样呢，老老实实呆着修去，精进修去。因为不到你干活的时候，你还得修呀，即使说佛菩萨、菩萨他还得修，不是说你光干活了，不是的。不能说光去度众生了，自己的知见也不好，功夫也没有，完了自己还在躺那儿病殃殃地说我度别人，这个好像有点不对，不是太对，一定要这么转变。这是我觉得我们“道风”当时提出来的要素，达到一个初步的阶段。然后有了这个以后，我们就可以开始发菩提心干点活了，试着做点事了。这是菩提心的东西。一发菩提心，沿着这条路走下去你就能成佛。很关键，你不发菩提心，只是为自己修，你成不了佛，怎么你也修成不佛，一定为众生去转变，为众生去服务，这个很关键。
