现在我来分享今天的这个提问。首先要明白什么是菩提心？菩提它是一种出世的觉悟，我们多数的人心是入世，就是在追求世间的名利，不知道生命的真相。我们皈依以后才知道，我们有另外一个身体叫法身慧命。甚至有些人皈依以后，他还是对这条生命不理解。
我们人有一个色身，有一个精神体，这个色身它会经历生老病死，但是我们内在这个精神体它就是生住异灭，就是变化但是它不会消亡，这个真相是非常重要。如果你不明白这个真相，你的生命将没有什么意义，最多就是让自己吃吃喝喝、玩玩乐乐，在那种虚妄的快乐当中消耗掉此生。
其实我们得人生的几率真的是不大，我们学佛的人明白，我们坚守五戒才可以得到人生，修十善业可以得到天界的果报；修八正道可以得解脱的果报；修了六度可以成就菩提道。那我们多数人反观一下自己，我们能坚守五戒的人有多少？何况我们闻到佛法，我们尽力在持，你要守五戒都不容易，何况世俗的人他根本就没有这个概念。
世俗的人只要不犯法，他就可以了，他的标准就是这么低，所以五戒对他来讲没有概念。但是你信与不信生命的轮转的真相，它就是这样子。你不信，当你这个色身死亡，你造作了杀盗淫妄酒，你一定要堕落三恶道。
所以我们从这里看，就会知道我们未来的生命，如果不修行你是会不吉祥的，所以我们要好好的修行。首先是明白了这个空性的智慧，明白了这个生命的真相、轮回，还有世间在这种万事万物之间的一种关系，讲三世两重因果。
当你觉悟了这些道理，你要发愿修行成佛，你这颗心发出来就是叫菩提心。你自己要出离六道轮回，要修菩萨资粮福慧双修，那你这个时候你就算是觉醒开始。当然菩提心有世俗菩提心、胜义菩提心，就是当你发起要成佛，要出离轮回的那一刻开始，你这个菩提心，菩提的种子，算在增长，当然菩提的另外的一个层面，他还要不断地去唤醒身边的人。
这个《大悲咒》非常重要，其实解脱者他也发起了，从生死的此岸到解脱的彼岸，他也发出了出离心要解脱，但是他没有发这种成佛的心，所以他只是完成了第一段解脱，但是解脱再加上这个大悲心，那就是菩提心的根本。
我们整天在讲有这个心，你有这个觉悟的心，如果不从相上面去表达，你这个心是不成就的，我们很多人想想好像我明白，你明白没有做出来，你这个心它功德不成就。所以我们真正有菩提心的人，你遇到身边的所有人跟事，你唯一的工作就是唤醒自己跟唤醒他人，你不会有太多的情绪。
如果要去考验自己有没有这个菩提心？就是你曾经你很讨厌的，或者是你的冤家，你真正去发起要去帮助他们，要去利益他们的心，看看有没有？如果还是在过去的是非恩怨当中，看到他还是会难受，那说明我们内心的这种大悲心都还没有成就。那我们就要反观自己了，不要口口声声说发菩提心，你没有经过这些境界的考验，没有经过这个事相的力，练你这个心，你的心是没有成就的。
所以你能不能平等的去帮助一切有缘的众生，有缘就是说会认识你的，会闻到你名字的，会见到你这个人的，都是属于有缘。那既然有缘，你如果还是在冤跟亲之间计较，那你这个菩提就生不起来。
你唯有生起这种平等心，要利益一切众生的心，要发誓断一切恶、誓修一切善、还有誓度一切众生，就是没有任何一个众生你是不想度。那这个时候我们就会检验了，我们很多人有时候心情好的时候都愿意帮助众生，但是当哪一个人让你生烦恼了，或者是违背了你的意愿，那你真的是不想帮助他。那这样的话，我们这个菩提心，也是不坚固的。
所以有没有这颗心，要用外在的事相来展现，不要在这里空谈，说自己有菩提心，做啥都不愿意做，那是没有的。但有些人可能在做利他之事，但是他没有对生命真相的觉醒，他无非就是一个好人，他是一个善人，他所成就的功德，就会变成一种福报。让他来世、未来世受用，但是不会成就这种解脱资粮，更不会成就这个成佛的资粮。
文章转自微信公众号：如是我闻报德寺
