《大悲心陀罗尼经》：诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。我所说呪即是虚妄。不得名为大悲心陀罗尼。唯除不善除不至诚。有人认为只是诵大悲咒才要做到“唯除不善除不至诚”，殊不知佛法圆融无碍，相互并不会有割裂，更不会有矛盾。如果长时间学佛都还见不到一些效果的话，一定要检查对照，是否做到了“善”，是否做到了“诚”。什么是善？《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云“有不善男子、善男子......云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。”参考上面经文，善应该是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见”什么是诚？参考《占察善恶业报经》：尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。一者一心。所谓系想不乱心住了了。（按：可略作理解为“专心而不是三心两意”）二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。（按：可略作理解为“持之以恒而不是一曝十寒，更不是三天打鱼两天撒网”）三者深心。所谓与法相应究竟不退。（按：可略作理解为“坚信佛法，深信因果等”）有了这“八字方针”，很多问题就很好解释了。比如有人问，我这么虔诚学佛，为什么还见不到学佛的效果？那可以多问自己一句“我真的诚心吗？如果是，多问一句，我有多大程度符合善的标准”？再比如有人问，我这么善良的人，为什么还见不到学佛的效果？那就请问自己“我多大程度符合善的标准？我够诚心吗？
