金山活佛，他自从龙华寺被缅政府封闭，在大金塔上长住下来之後，他的日子，愈加坚苦，全部动作，也都不像早年，都有一个很大的改变，这个改变不往常，他竟隔绝焰火，不吃饭食，每天只在塔上拾些瓜皮，果皮，花生壳，瓜子壳，铁锈，和地上的草纸一些杂乱无章东西果腹，一起，又因他长期不冲凉洗澡，又是在热石板上拜佛，没有合理的养分，加之受了热毒，各种来由集在一道，於是就在民国二十三年阴历四月间，他的两脚背上生长了毒疮，他仍是照旧爬在热石板上拜佛，却不知身有病苦。
活佛的大弟子陈清韵居士，见到活佛在塔上患病，无有人照顾，乃亲自用轿车把活佛接到十七条街家里去调养，而且把自个的卧床让给活佛睡，周到服侍，即是在家人的儿子，孝敬爸爸，亦不过如此，看著活佛两脚背上长有一个很大的疮，就要请医师来给活佛诊治，却被回绝，过了几天，疮口愈加腐烂，而且生了蛆，活佛仍是不愿治疗，每天他把疮口上的小生命一个一个捉了下来，叫人送到青草地上放生，陈清韵看到这个姿态，心里很伤心，向活佛说：「师傅这个缺点，我看，非医不行，假如不医，那是不会好的，请你承受弟子的请求吧，只需师傅病体痊癒，那怕一天花上一百二百元我都是愿望的。」这么劝说，不止一次，每次活佛只是摇摇手，不要医。後来，陈清韵看到疮口愈加腐烂怕人，脓血不断外流，又劝请活佛就医，活佛叹了一口长气说：「弟子，你虽有财，有舍心，怎奈不能改变我的业力何!岂不闻古人说：『罪不重不生娑婆』，须知但凡生在这个世界上的人，都是有罪业的，人人都是来受罪报的，你见到患病的人是苦楚，要知道往常那些不患病的人，未尝没有苦楚哩!这个身体，即是报身，果报受完，就得大摆脱，佛说『苦受』『乐受』『不苦不乐受』，全部是受，全部要受，修道的人抱病，只应当平心静气忍耐，不能牵强，要听其自然，假如此报不尽，则又扯上来世葛藤，你不要伤心，让它去罢!提到生死，那是缺乏挂念，无始以来，我们不知生了多少回?也不知死了多少次?修道的人但求有『安居乐业』的掌握，死又算得甚麽呢?」不计怎么劝说，活佛一直不愿治疗，陈清韵看活佛态度如此坚决，也就无有办法了。
旧历五月初八那一天，陈清韵想到活佛的病，完满是不冲凉受了热毒所造成的，心想要是冲刷个冷水澡，或许会好一点，於是乃请求活佛冲凉，那知这回一说冲凉，活佛便允许答允，对陈清韵说：「你要我冲凉极好!我看今日也恰是我冲的时分了。」(禅语双关)说著，就爬下床来，我们把他扶到冲凉房里，本来冲凉房顶上，安顿有一个水莲蓬头，铺开水管，水从莲蓬孔里细细流下，能够不缓不急，他们引著活佛站立在莲蓬头底下，而且通知怎么开水管，又向活佛说，你良久不冲凉，要多冲一下，方可除去热气，活佛笑嘻嘻答道：「我知道，一定要多冲，只冲这一下，就不须再冲了。」(又是禅语双关)冲凉时分，是下午七点光景。
陈家的人，把活佛送进冲凉房後，都走了出来，关上房门，过了好一会儿，不见活佛出来，我们认为活佛是要多冲一下，只好等著，听墙上挂钟敲打九下，冲了两个钟点的水，仍不见出来，走到门边一听，还听得里面有水声，他们都在心里好笑，觉得活佛真有点怪!几年不冲凉，一冲就好像要冲几年，於是又等，又过了好久，还不见活佛出来，家里人都有点惊讶，就在外面叫喊：「活佛，冲了良久，不要再冲了，能够出来。」却不听活佛答话，把门推开一看，只见活佛仍然直立在那里，莲蓬头的水，仍是在活佛头上淋著，叫唤，活佛也不容许，即走到活佛身边一看，见活佛面色大变，拉他，他不动，再摸他的心口，现已中止跳动，我们慌了!立刻派人把一位名医郑渊洲先生请来一看，把活佛脉息一按，才知道现已断气!郑医师说在两个钟点之前就死了!我们觉得奇怪，为甚麽死了良久时刻，屍体还不见倒下来呢?太奇特了!太奇特了!真是了不得的一位高僧，活佛这么圆寂，陈家里人又惊喜!又感叹!世上的人，只听说有睡著死的，坐著死的，从不听说有立著死去的，陈清韵看见这个姿态，乃跪在活佛面前赞叹道：「师傅，你这么死法，恰是佛家『坐脱立亡』境地，非了生脱死证果的圣人，不能做到这个境地。」一面感叹说：「像这么一位高僧圆寂了，离开了人世，从此我们再没有接近的机会了。」
活佛圆寂那天，是民国二十三年旧历五月初八日下午七时，享寿八十四岁。(他在生之时，国内外僧俗常识们，都不知他终究有多少岁，这个实在的年岁，据陈清韵的公子式福君说，是活佛刚要圆寂之前，亲口通知他的哥哥建福的)。活佛圆寂在陈家，自然在家人家里不方便照料出家和尚丧事，活佛的屍体，应当要搬到寺庙中安顿，那时恰是英治时代，死屍抬在街上走是犯法的。这件亭，大费踌躇，据林葆华居士说，後来仍是豹兔当地一位居士曾双堂出主意，把活佛屍体装成一个患者，由他背到大金塔下十方观音寺去(曾双堂系活佛弟子)，因路远，一人背不到，乃别的又请出一人帮著背，这么，才搬去庙里。
把活佛背到观音寺後，暂时在空地上搭盖一座棚子，安顿灵榇，各方活佛的弟子闻讯，都如丧考妣，哀恸非常，咸来吊祭，且有抱著活佛屍体痛哭的，可见活佛在生之日感人之深!在观音寺中停放了五天，受各方吊祭，然後於十三日送往九文台举办「茶毘」火化。
主持活佛丧事者，是陈清韵，吴文举，林葆华，陈宗珍等几位闻侨(煮云法师文中说是慈航法师经手照料云云，乃系误传不确，不过在活佛火化时由慈航举火罢了。)
当举办火葬之日，前往送丧者，竟有一二万人之多，轿车有一二百辆，结成一条广长人流，队伍中，僧俗老少妇孺皆有，还有印度人，缅甸人，也还有几个英国人跟著看热闹，那种希有局面，自非偶尔，当活佛火化时，非但没有臭气，在场的人，反而都嗅到一股莲花香(此是雷太声居士对我说的)。火化後，得许多「舍利」(巩固子﹀，其中最大「舍利」有六颗，色彩不一，事後，他的弟子们发心，将那六颗大「舍利」请人塑成七尊偶像(六尊佛坐像一尊比丘讨饭像)供奉作为留念，现在，只要一尊坐像和一尊讨饭像供设在陈建福家里，此外五尊，不知何方请去?其他那些小「舍利」，都被南京、镇江、星洲、香港、上海、厦门各地寺庙、活佛弟子请去供养。
据陈建福君说，他家里活佛「舍利」塑的两尊像，谈说起来，其中还有一段不行思议的故事，当日军侵入缅甸当儿，陈建福慌忙中流亡逃往山芭，那两尊像不曾携带去，後来回来，却不见那两尊像，一时无从去寻，不知何人取去，各方打听，都无音讯，一夜，他在梦中见到活佛通知那两尊像在仰光海滨街观音亭中，他醒後，立刻跑到观音亭去看，公然见两尊像供在那里，为了要请回那两尊像，颇费口舌，几经交涉，才得请回来，这么说来，又有一点奇特了。
关於活佛抱病，甚至圆寂，以及分「舍利」等通过景象，满是依据最近陈建福君谈话记载，前次所写的状况，系出家同路中的风闻，与这次陈建福君所说，大有收支，特此趁便更正。
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