虽然现世现报很少，但是确实有。首先讲以田的差别而成为顺现法受业的公案。我等大师释迦牟尼佛曾经成为一名三藏比丘，虽然家境殷实，但也出家了，而且精通三藏。但是有一次，当时僧众出现了争论，三藏比丘无法平息，结果经一位持藏比丘的调解而平息。他是位持经藏的比丘，是很殊胜的对境，做的事情也值得随喜，平息了僧众的争端。但那位三藏比丘生起了嗔心说道：“女人平息了女人的争端。”由此而于现世中直接变成了女人，并且于五百世中，连续投生为女人。本来不一定是顺现法受业，但因对境殊胜，所以变成了顺现法受业。
还有以意乐的差别而变成顺现法受业的公案：从前，甘嘎国王的一位名叫龙瓦的太监问一个赶着五百头牛的人“你要做什么去？”那人回答说“将这些牛阉割”，他听后生起悲悯之心，将这些牛从那人手中救了下来。他放生的举动，怀着强烈的悲悯心，动机特别殊胜，因为这个善根，结果他当生中就恢复了男根。
以上的两个公案说明了现世现报。善业、恶业都是一样的，比如遇到一些殊胜的对境，会变成现世现报；若是自己的起心动念特别强烈，也会变成现世现报。
不仅如此，而且由于彻底远离了那一地贪欲的缘故，必定成熟于彼地的业也会变成现世受报的业，如同欠债者要迁往他乡时债主就会前来索债一样。
——摘自《俱舍论》讲记39
