一个团体肯定需要有人来主持，否则秩序会杂乱无章。主持者就是上师，“本师圆满”指上师即佛陀。十法界里最高的境界就是佛陀，现在科学讲的四维、五维、六维、七维空间，未必能达到佛的境界。
书里讲：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能作乃上师，师为具德金刚持。”上师既是佛，又是法，也是僧，意思上师所在之处肯定是净土，这里的主持者肯定也是佛。也许有些人觉得他不是佛，在你的世界里可能不是，但是在有些人的世界里就是。每个人的世界、心态、心境是不尽相同的，所以外境也千差万别。
总而言之都要有清净观，因为我们现在主要在自性上修，自性肯定都是清净的佛。这样修成就快，直接体会觉性，既不是纸上谈兵，也不是通过思维逻辑让你明白。现在学校里也有很多体验课，因为书上讲的理论与直接去体会的效果是迥然不同的。从性上修是亲身体验，把觉性挖掘出来，也就是让它当下显现。
听起来很难，因为我们还有很多业障与烦恼、妄想与分别，但这些如同空中的云彩，若是有方法让云散掉，之后湛蓝的天空就现前了，云与天空本身无关。这个修持方法若是根基不够，就无法达到“本师圆满”的境界。
在性上修不成就无计可施了，那就得绕，累得人困马乏也无可奈何，寻寻觅觅，上下求索，然后累到筋疲力尽、马上不行的时候，觉性就现前了。不能直接在性上修的人可能需要这种方法，相当于以毒攻毒，以妄治妄，这是退而求其次的办法。
这样修，有时候会觉得蒸蒸日上，有时候觉得又一败涂地，有时候觉得又成绩斐然，有时候觉得又铩羽而归，如果根基不够只能这样。好比世间人赚钱，有的是前世修的好，财富轻而易举就来了；有的虽然不择手段，天天起早贪黑却两手空空，就是因为没有福报。这时候不要怨天尤人，这是最不明智的做法，染污自己的心相续。
同理，有的人在性上修，可以当下成佛，这是他自己的根基好。你可能学不来，那是你自己的根基差，不能揠苗助长。
《金刚经》云：“法门平等，无有高下。”从自性的角度而言，法法平等，都是究竟的法，只是作用不同而已。比如：不同的人在不同的对境、众生面前，起的作用各不相同，但心识是同一个。
“平等是佛，分别是凡夫。”佛的境界是平等的，万法平等。这样一讲有人就糊涂了：“这样说，那法与法不都一样了吗？刚才您明明讲密宗的不共特点，极其殊胜啊？”殊胜与否要观待所化众生的根基，对密宗的当机者而言，密法极其殊胜；但对其他众生来说则不一定，从此种角度而言法与法又不平等。
法是否殊胜，要看自己是否受益。如果受益，这个法对你而言就殊胜；否则即使法讲得再好，境界再高，对你而言这个法也不殊胜。大家不要以盲引盲，法是否殊胜、是否是大圆满，要看自己的受益程度，“法门平等，无有高下”即此意。
——摘自《“性本善”与佛性》
