佛的自性身是现空不二的，清净身也是空性的。这个空性并不是我们所想象的“空”，而是远离言思、超越时空的意思。
佛性不是单一的现分，也不是单一的空分，而是现空不二。现空不二也是远离言思、超越时空的意思。按我们的思维，现分和空分无法双运，是矛盾体。其实当你真正超越的时候并不矛盾，所以无论是佛性还是最后我们获得的自性身，均是如此。
其现分，为证悟智慧自性力等无漏法；其法界空分，为原本无离无合现空双运之法性。这种暂时客尘清净而现前的本性，即称为“法性自性身”，这也是最究竟的佛陀智慧之身。
该法界并不仅仅是单空的部分，因为在基位之时，仅仅的单空并不是究竟的法性；而在果位之时，仅仅的单空也并非佛陀。通达仅为无而寂灭等诸佛之功德，是不存在一丝一毫的，这也是往昔诸大智者的言之所在，因为与佛陀之证悟相关，故而通达彼等境界也是毫无道理的。正如寂天菩萨所云：“若谓具心故，知则灭无知”。 因此，佛陀四身当中的任何一者，都不可能不通达一切相。五身、五智都是从反体的角度分的，其实都是一个体。倘若存在尚未通达的情况，就不会是佛陀。
这就是法性自性身，或其他佛经当中所说的“金刚智慧身”。这种无漏离戏果之功德，乃一切万法之基础。“离戏”指远离一切客尘，法性自性身不是通过因缘新生的。比如天空中的云彩被驱散后，天空原本灿烂的面貌便自然呈现。都是本具的，没有新生的，尤其按宁玛派的观点来讲是这样。
为什么要修行呢？为了断除客尘，驱散云彩，仅此而已。万里无云万里天，这时远离客尘，本具的功德就现前了。
——摘自《现观庄严论》讲记46
