恶缘来了，当下承担接受，不忍耐，不生嗔恨心。这个恩怨就了结了，不会再流转，并积累下福德，如果将这功德回向，就成为成佛的因缘种子。恶缘来了，憎恨心生起，这个缘会相继流转，成为下一个对象的恶缘，冤冤相报，不会结束。
一切苦乐，都是善恶业所感，即使等活地狱当中，风吹一下短暂的快乐，也是善业所感，同样的，即使证了四果的罗汉，都还有习气，这也是不善业所感。乃至於佛都还有余报
释迦牟尼佛成佛后“金枪刺足”之报、头痛三日之报、三月马麦之报。佛陀这是在教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛也要有果报。过去造的恶也，成了佛后恶报也现前。虽然现前，他知道这是还债，没有贪嗔痴慢疑心，一笔勾消，非常快乐接受果报，不在轮回流转。世间人迷惑，接受苦报心不服，怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所谓“大修行人，不昧因果”，不昧就是对于因果清楚、明白，不是没有因果。往世的释迦牟尼佛是村庄的那位小男孩，因好玩敲打鱼儿三下，当下就造了恶因，那位小男孩就是释迦牟尼佛的前身，今世感召头痛连续三天，这就是果报不昧的写照；释迦族五百余人全遭琉璃王大军所灭亡者，释迦族五百余人正是过去那村庄的人民百姓，网罗鱼虾而杀食的大众，那群投胎转世的鱼虾正是琉璃王所率领之大军，那条大鱼儿就是琉璃王，因为释迦牟尼佛仅敲打鱼儿三下之恶因，没有参与吃尽一切鱼虾之分，所以只感召头痛三天果报，因果就是如此的公平与不会错乱，释迦牟尼佛头痛三天果报。凡夫会受因果之报，圣人亦会受因果之报，只是凡夫圣人各受果报，心境各有不同。
经文；善男子。复有八事。施已不得成就上果。一者施已见受者过。二者施时心不平施。三者施已求受者作。四者施已喜自赞叹。五者说无后乃与之。六者施已恶口骂詈。七者施已求还二倍。八者施已生于疑心。如是施主则不能得亲近诸佛贤圣之人。
1；欢喜心布施以后，又想到这个人人品不好，又听说这样的人不是好人，心想；早知道不给了。这不但没有功德还会造业，犯疑心。
2；布施钱物的时候很不情愿，布施有病人，看这个人心里很不高兴，少给一点。不是真布施，心存妄念。
3；布施以后要求各种条件，要对方为自己做事或其他偿还。有这种心就不要布施。
4；布施以后心情高兴，觉得自己是大修行，慈悲等等，很不起的人。有所得心。要以无所得的心布施。
5；开始以各种理由说自己没有，然后心软了又给他，或者其他人说他可怜就给他点的心念。
6；不情愿的布施完以后，又用言语轻贱对方、恶口骂对方，或暴力打闹。布施无德，没有用。
7；布施完成以后，心里想要求对方以后加倍奉还。或者想对方记住我的恩德，以后得大恩德。还是有求才的心。不会有功德。
8；施以后猜疑对方是不是假乞丐骗钱的，或者受施方信息不真实受骗了。不但不会有功德，恐怕会造业。
功德回向法界众生。感恩顶礼《金刚经》，感恩顶礼《心经》，感恩顶礼《楞严经》，感恩顶礼《华严经》，感恩顶礼《阿弥陀经》
