人有竞争之心，绝非错误。竞争之心，至少能够体现人的心有志向、身有勤勉。我熟识的一位出家师父说，佛门事繁，不谈才具的话，唯愿担当者竞相承担之。意思是说，佛门清净，多数出家人以修行求道为己任，但那么多的杂事，总要有愿意承担这些繁剧的人去做。想要担当，一点竞争之心没有，事情也是做不好的。
无论是在家人还是出家人，有了这份担当心、竞争心、进取心，便就有了成败之别。尤其是尘世中人，在家居士，有经商、务工、教书、耕田、做官的等等，成败之别更是渗入其生活的细微点滴之中，只会将之看得更重。
现在有不少人，惑于社会上流行的所谓成功学培训，枉费金钱，受人愚弄，实在是可悲。其实，成功之要诀，早已经有了，而且，就在我们身边，无须远求，无须跋涉。
中国古人就曾论述过成功的要诀，十分精当。那就是“天时、地利、人和”。人的成功，第一要看老天爷赐予的机会；第二要看你所处的环境和已拥有的条件；第三要看你的号召力、团结力和凝聚力，也就是人的条件。
关于它们三者之间的关系，孟子曾言：天时不如地利，地利不如人和。意即人心的力量决定成败。人心凝聚，可以克服天时地利的缺陷。他还进一步论述道，顺天道而行的人，获得的帮助就多，天下人都会归顺他，最终走向成功；背道而驰的人，则众叛亲离，最终走向失败。
从刘备漂泊流离的一生来看，基本上就是以“人和”来克服种种天时地利缺陷的典范。他虽自称是皇家后裔，但无立足之地，带领老弱病残，寄人篱下，随时面临被人消灭或吞并的危险。从天时来看，他出身寒微，起点为零；从地利来看，他北临曹氏大兵压境，东依孙吴虎视眈眈。但他能够团结上下，广聚人才，不耻三顾。这就是人和。
当然，历史上也会出现偶然的个例，那些不具备天时、地利、人和三个条件，却能够成功的。还是拿三国来说，董卓就是个典型。他本是一路不起眼的军阀，但恰逢政权有难，召他入朝，使他坐大。他是典型的人神共愤的一个坏蛋，却掌握大权，威福天下。但很快就倒台了，而且死得很惨。这就验证了《孙膑兵法》里的一句补充：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
但这个论述，还是有其缺陷的。因为天时、地利、人和，主要还是讲战争，讲政治斗争的。孟子当时讲这话，也是针对战争而言。具体应用到某一个人的成功，就未必那么恰如其分。尤其是，天时、地利，都不是人可以选择的，“人和”倒是跟人有关，但如何达到人和，也没有具体描述。所以，仅凭这六个字，恐怕不能成为一个人追求成功的警训。因为这六个字，从很大程度上，磨灭了人自己的力量，会让很多人把不成功的因素，归结到自己没有天时地利——楚霸王不就说：非汉亡我，天也。他责怪老天爷对他不够好，这实在是冤枉老天了。
因此，我们还要用正法来修证所谓成功，其实在佛法里早已给了我们最圆融的开示。其中，最足以使我们豁然开朗的，便是《阿弥陀经》里佛陀所讲：
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
在这里，佛陀是教导我们，要想往生西方极乐净土，需具备善根、福德、因缘三个条件。而执持佛的名号，就是反复修证、培植、巩固我们的善根、福德、因缘的。事实上，这个道理，用于世间，亦能使人成就。从佛法的角度来看，善根就是对贪瞋痴的厌离，称为三善根；福德，即一切善行之利益；因缘，就是成就善恶果报的外部条件。晋朝刘琨说：“臣以顽蔽，志望有限，因缘际会，遂忝过任。”说我这个人非常顽皮愚蠢，没什么志向，但因为非常偶然的机会，才担任了现在的职位。原文中所说“各种偶然因素正巧碰在了一起”，即是因缘和合。
我们从现代人的思想观念来看，善根就是一个人内心对善恶的分辨能力，就是一枚种子；而福德，就是一个人的威望、威信、说服力、感召力和凝聚力；最后的这个因缘，就是机遇。
但是，这三个因素，并非是孤立的。严格来说，善根为第一，因为有了善根，才能自然流露善行，因此才能积累福德。而机会或者机遇，也不是天上掉下来的，实际上就蕴藏在诸多福德之中。所以说，佛法说一切法皆为心法，真实不虚。比如你没有善根，只是为了达到某种目的，才有善行，这种善行，因为不自然，非真诚流露，所以，必然不能持久，也不能感人，更何况是感动天人神佛？这就是古人所谓的“有心为善，虽善不赏”的意思。
我们以著名的苹果电脑之父乔布斯一生为例，所谓善根福德因缘，真是历历在目。
乔布斯在非常年轻的时候，就很关注内心的修炼。他在十九岁时，就曾放弃一切，跑到印度去学习灵修，结果搞得几乎流落街头。我们从这一点来看，他是非常有灵性的，也是非常内省、真诚的人。我觉得，这其实就是他的一种善根。尽管他并没有清晰地表达出来：我要用计算机技术为人类造福。但是，他潜伏的念头，其实就是如此，他至少意识到，未来的计算机将使人们的生活、工作变得更加便利和快捷。因此他对计算机很着魔，穷得要死，仍然孜孜不倦。
因为有了这种善根，所以乔布斯在创业初期的坚韧勤苦，以及他过人的技术洞察力，就非常容易被人发现。他的这种精神，就非常容易获得别人的赞助。在乔布斯二十一岁那年，当他正在自己的车库里挥汗如雨地组装那些当时闻所未闻的电脑时，一位叫马尔库拉的百万富翁发现了他的产品，经过反复思量，这个富翁终于被乔布斯的产品和精神感动，决定把自己的宝全都压在乔布斯身上。
马尔库拉提供了六十九万美元给乔布斯，这在当时，是一个惊人的巨额款项。这也是乔布斯的苹果电脑最终走向成功的转折点，短短几年后，乔布斯就成了亿万富翁。
我觉得，马尔库拉之所以会帮助乔布斯，固然是因为他认为乔布斯的商业头脑可以为他赢利。但是，我们想象一下，假如乔布斯仅仅拥有一项新技术，但他人格不堪，非常狡诈，没有吸引人的聪慧、坚韧和灵性，人家也顶多收购一下他的技术而已，不会也不敢拿自己的身家去跟他合作。人家跟他合作，首先是看中了乔布斯这个人，而非单单这项技术。从这个意义上来说，这就是乔布斯的福德。
后来，乔布斯的苹果电脑业绩被IBM撵上，节节败退。这位苹果电脑的创始人，竟然被董事会驱逐出门。一九八六年，乔布斯不得不另起炉灶，离开了苹果整整十年。直到一九九六年，苹果公司已经彻底衰微，请求乔布斯重返岗位，拯救苹果。乔布斯又开始了第二次创业，并且推出了让世人为之疯狂的iphone，让苹果再次辉煌。
我认为，乔布斯能够有机会重新执掌苹果的大权，就是一种因缘。而这种因缘，其实深植于其福德之中。苹果身陷危机，董事会可以向全世界征求贤能，但却最终选择了乔布斯，苹果董事会当年驱逐乔布斯，双方已经结下了不快。但是，苹果董事会通过对乔布斯以往的所作所为判断，乔布斯不是一个记恨的人，他的胸怀足够宽广，因此才发出邀请。
我们梳理这些，才能知道，成功学确实有，但以现代人浮躁的心性，也只能是学点口号，掌握点皮毛，怎能领悟成就自己的深邃真知？成功之学，就在佛法之中。深入佛法，在佛陀教言的指引下我们的心性才能获得安定宁静，才能真正契入成功的真谛。这也体现了佛陀无上的慈悲与智慧，既能指导我们修行，得解脱，也能教我们如何在世间做人、做事。
