答：这个问题好，哈哈 正确快速契入学境界，正确的那是不偏，快速得是不慢，快不快在精进程度讲，正不正在理念程度上讲，理念就是佛教的正确知见，所以学佛必须要有正知见，正见，这个正见是四圣谛八正道当中讲的，而这个四圣谛和八正道呢，是小乘佛法讲的。
所以有很多人说，我学的是大乘，似乎是他在诽谤小乘一样。你可以无缘去专门学小乘，但是你学的大乘法教，已经含涉了小乘的法理，是这个意思。你看四圣谛八正道当中，正见，其中有一个正见，这个正见从你从初学佛的那一天开始，一直到你成佛的那一天，最后那一天，这个过程当中都离不开正见，所以真实的佛法含义是小乘的法教是大乘的基础，小乘的修法是三乘共道。
怎样正确、快速的进入真正的学佛境界那都必须有佛教正见，这个佛教正见是贯穿于整个修持过程的，而这个佛教正确知见的建立呢，是必须得多读诵经典，多听闻经法。必须得，刘能说的那句话，刘能知道是谁吧，刘老根舞台上赵本山的徒弟刘能，那是必须的，离开这个东西不好办，有了正见，才讲到精进，没有正见你去精进，那是非常危险的，就像举个例子，现实生活中，我们说要去北京，你首先要研究地图和路线，你首先要研究地图和路线，当地图和路线研究透了，你再上道加油门，我昨天晚上听说把你的油门轰到底，把你的油门轰到底，方向得正，如果方向不正，把你的油门轰到底，坏啦下道啦，拉不回来啦，是不是。
昨天晚上我刚听说这句话把你的油门轰到底，哈哈 轰到底，前提是方向正，方法正，你要奔着哪个方向，方法得正，你得走在你应该行驶的路上，把你的油门轰到底，该刹车时刹刹车，该拐弯时拐拐弯，哈哈这都是些因缘，所以说怎样才能正确快速契入学的境界这是一个非常大的部头，这个题目要讲完啦，相当于讲完了「菩提道次第广论」，「菩提道次第广论」是印度阿底峡尊者作的那个「菩提道灯论」，宗喀巴大师又把他扩大了扩展了，写的「菩提道次第广论」，这个「菩提道次第广论」就象我们这样讲，天天讲，天天讲，你们敢天天听吗？讲多长时间知道吗？讲多长时间知道吗？不多九十多天，哈哈 九十多天啊，明白了吗，就是天天这样讲也得九十来天，每一步每一步她都有技巧，都有要求，都有标准，就等于说佛给过我们坐标，你到什么程度啦，应该是什么情况，都是有标准的，这不是胡来的，不象我们有些人昨天晚上做了个梦，梦到观音菩萨啦，观音菩萨说你是八地啦，好，我是八地啦，那么明天没做梦，他就不明白，我今天是几地啦，乱套啦，没有标准啦。
所以说这个问题如果真是全部破译开，相当于「菩提道次第广论」，就是每一个环节，每一个阶位，怎么上去的，在那个阶位你修取什么东西，你应该明白什么东西，你这个正量到了哪里，智慧开显到那一步，甚至到了圣人到了不同的地，有不同的神通显现，都是佛说的，所以说我们现在先保证坚定道心，修持佛法，在平常念佛和修持你自己现有功课的基础上，多看一些经书，多听闻讲解，树立正见，树立正见是一贯的，一步一步一步的正见，引导你成佛，随着正见去修持，这就是佛法的方法，这是一个原则，在这里不展开啦啊。
