格西博多瓦说， 现今很多僧人会说“我们这边、他们那边”，当他这句话说出口时，就已经脱离了佛教。譬如佛教有不同传承教派，例如藏地有噶举、萨迦、宁玛、格鲁等四大教派，都是不同传承，若尽是说“我属于哪一种传承”，并未破坏皈依戒，但若因为自己属于某教派，而去诋毁贬抑其他教派，就会破坏皈依学处。若与“恶友”同行，就会破坏皈依学处。这里的同行不是在指和他一起走路，而是指与他的言行、心态一致时，就是“结交恶友”，就会因此破坏皈依学处。总之，“恶友”是要看心态的好坏，而非直指外道。不能单纯区分“只要佛教徒就不是恶友，是外道就是恶友”，因为有时，与外道接触反而让自己会变得更好，与佛教徒接触反而带坏自己。“外道”的定义并不是说心态不好，而是“落于执边、执这于一边的顽固者”，而“贪执⾃宗、诋毁其他教派者”，就是“恶友”。虽然徒有佛教徒名称，自己虽身处佛门之中，若有此恶念心态，就与恶友毫无差别，我们不应与之同行。总之，噶当派诸位善知识大德说：“对于佛教内部的那些具有偏私贪瞋之心者，我想他们应该从头再来求受皈依，因为他们皈依戒早已不复存在，对于这样的人，心中也应该已无慈悲心。”即使他的学养渊博，辩才无碍，能将兔⻆说成兔角、或将兔角说成真实之物、如同活生生可看到一般，都对自他毫无利益，对于持此偏执贪瞋心态之人，就算他是自己父母、亲朋、家人、上师，都不应与之同行，而应远离。在此有一个故事，有人询问博多瓦大师说：“藏地盛行苯教，与之相交， 是否会有结交恶友过失?”大师回答说：“与苯教徒交友，不会有过失，投靠部落的领袖可能会有过失。”因此更厉害者，去依止那些讲法的顽固老僧人的话，一定会有此过失。所以，很多过失都是从佛教内部产生，此处提到之“不应结交同行”不是心存不善之念、要去跟他争吵打架，而是要以善巧方便，不让其恶行染污到自己。正如“近墨者黑”，不要让自己也沾染到污点。
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