佛教律法——比丘尼八敬法（中）

大众请合掌！

南无本师释迦牟尼佛（三称）

别解脱经难得闻

经于无量俱胝劫

读诵受持亦如是

如说修行者更难

尊敬的愿广和尚尼、妙正法师、悟慈法师、弘静法师、妙正法师以及诸位仁者：

大家好！阿弥陀佛！

前面给大家介绍了，比丘尼得以出家的因由，是佛的姨母摩诃波舍波提求出家，佛陀起初不听许，阿难尊者三次替女众请求，佛才听许，但是让阿难尊者向姨母说明八敬法，能尊守就听许出家。当然姨母发誓尽形寿奉行八敬，于是从姨母开始，女众才有机会得以出家修行。

接下来，我们就从制订背景、产生过程、形成因缘等三个方面作一个简要地梳理，使大众了解在二千多年前的古印度，八敬法是世尊慈悲、智慧与大雄力的体现，是佛教的平等精神，八敬法的出现，挑战了当时社会的主流意识，成为提高女性宗教地位的起点。

当然它还是女性得以出家修行的根本戒法，是女众成为比丘尼的前提条件。

通过对八敬法的学习，体会佛陀制订八敬法的悲怀，由此树立对于八敬法的正确认识。

一、八敬法的制订背景

八敬法，又称作八敬戒、八重法、八尊重法、八尊师

法、八不可越法、八不可违法、八不可过法，单称八敬。即比丘尼尊重恭敬比丘之八种法，如来成道后十四年所制。

世尊制订八敬法的背景，需要从社会背景、宗教背景二个方面来探究。

（一）、社会背景。

古印度也经历过由母系社会转向父系社会的发展过

程。

在吠陀时代，女性还与普通男子地位相当。

在黎俱吠陀时代，（约西元前15001000年），大体上还是一夫一妻制，说明女性还有一定地位。

至夜柔吠陀时代（约西元前1000500年），女性地位下降，将女子与不信、污浊这类的词连在一起的语言很多，不过女性还可偕同丈夫一起或是单独主持祭祀之礼。

至经书时代（约西元前500250年），女性地位更趋低落。女性附属于男子，不能独立，公认一夫多妻制，种姓地位越高，妇女权利越低。妻子对丈夫有绝对服从的义务。

佛教经典当中也记载了一些内容，可以窥见古印度时代女性生活状况。

如《长阿含经》卷七《弊宿经》上说：有一位梵志年老去世，留有二妻，大妻有子成年，小妻有娠，大妻之子对小母言：【所有财宝，尽应与我，汝无分也。时小母言：汝为小待，须我分娠。若生男者，应有财分；若生女者，汝自嫁娶，当得财物。】

意思是说小的妻子没有继承权，而如果她生下的是女孩，同样没有继承权。

如《妙法莲华经》上说：【勤行佈施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、僕从、头、目、髓、脑、身、肉、手足，不惜躯命。】

就是当佈施的时候，女子是可以被当做所佈施之物给予他人的，自己并没有独立自主权。

（二）、宗教背景。

1、外道和佛教内部都有不利于女众出家的消极因素。

基于当时的社会认识，古印度的诸大教派都没有女人出家修行的先例，甚至天衣派祼体外道将女人完全排除于救赎的可能性之外。

在佛教内部也存在一些不利于女众出家的消极因素。在当时的社会中，男尊女卑的思想非常严重。如果允许女众出家，那就会给佛教带来许多负面影响。如《毗尼母经》中记载了一大堆话，因时间关系，就不念原文，大体上的意思是说：

如果女众不出家，诸檀越将无比的恭敬供养比丘僧，如果女众不出家，比丘僧的威德过于日月，外道根本不敢正眼看一眼比丘僧们。如果女众不出家，佛之正法应住千年，由于女从出家，今减五百年等等。所以当时要开创允许女众出家的先例，佛教要面对多么大的社会压力。

宗教背景的第二点是：

2、佛教要考虑内部的学修关係。

佛教是绝对禁止出家众男女爱欲的，如果女众出家，如何解决男女二众清淨相处问题？僧团当时过著托钵乞食、游行弘法的生活，如果女众出家，根据女性体质较弱的生理特点、以及当时的印度社会安全状况，如何消除女众日常游行生活中的困扰与危险？另外当时的僧团教育工作已经由诸大长老承担，长老们当然都是比丘的身份，如果女众出家，又该如何解决女众的教育问题？对于这些实际问题，应该说佛陀都作了深刻的思考，所以世尊在制定八敬法前以比喻来申明意义：

《中本起经》说：【佛告阿难，假使女人，欲作沙门者，有八敬之法，不得逾越，当以尽寿，学而行之；譬如防水，善治堤塘，勿漏而已，其能如是者，可入我律戒。】

《毗尼母经》说：【所以为女人制八敬者，如人欲渡水先造桥船，后时虽有大水必能得渡。八敬法亦如是，怖后时坏正法故为其制耳。】

这二种比喻例子不同，但义理无别。都一致说明了佛陀制定八敬法的根本思想防坏正法。

通过以上从社会和宗教二个方面来说明八敬法的制订背景，可以看到：八敬法的形成，是立足于女众当时的实际状况的，但是也要看到，著眼佛教永远的正法久住的慧命问题，对治女性习气，促使尼众断惑证真才是更深层次的制订背景。

二、八敬法的产生过程

八敬法的产生过程前面已经跟诸位有说明过。八敬法是怎样产生的呢？这个问题在诸家经律中就有说明，例如：

《大爱道比丘尼经》、《中阿含经》、《中本起经》、《毗尼母经》、《四分律》、《五分律》、《僧祇律》、《根本说一切有部律》等经律当中均有记载。

各家经律的记载大同小异，从整体情节上说，都是如前所述：大爱道等女众先前多次要求出家、佛陀都没有允许、后来阿难以女人可证四果之理及大爱道养育之恩来代为请求，佛陀始制订八敬法，同意女众在守持此法的前提下出家。也就是说，女众是依八敬法而出家的，八敬法是女众出家的根本法。