我们看到文殊菩萨的塑像，他右手拿着宝剑，很多佛像也拿着剑，这个宝剑在我们世间上是杀人的，菩萨还杀人呀？不会的！那拿宝剑干什么呢？这个宝剑是代表智慧的，智慧能够断烦恼，所以形象化地把这个智慧用宝剑来表示。
那么为什么手要举起来呢？就是要提高警惕，不断地正知正念，顾自己的念头，有一个妄念，烦恼一起来了，马上宝剑就砍下去。就像边防部队的枪、炮一样的，时时瞄准在那里的，一发现有敌人的，有紧急就马上要开的。我们修行要提高警惕，时时刻刻要精进、不懈怠、不放逸，就是指这个。烦恼起来的时候，马上就断下去。
我也是经常碰到一些居士来问：“我本来在做事情什么的，心理很平静，感觉不到有什么烦恼，静坐了之后，各种各样的，奇奇怪怪的念头都会出来，这是什么原因呢？”
无始以来，我们烦恼的种子很多，在平时，你心里的妄念很多，把它盖住了，显不出它的形象来。当你心静下来了，这些东西都钻出来了，就像一个显微镜一样的，你去近距离的观察它，它就出现了。这些怪东西，你自己看到也可怕。他还说：“我从来没有这个念头的，一坐下去，这些怪念头，微细的念头都出来了。”
这些时候正是用功的时候，你观察这个念头的好处，这些念头如果随它去增长，或者是发展到最后，行动的话，那将来的果报是地狱、饿鬼、畜生，很可怕。正是用功的时候了，他不出来你还找它不到，他出来了正好把他抓住，消灭他。你就要有消灭他的办法，通常，刚开始修行的人不是那么容易的，要了解一个空谈何容易。
由于六根烦恼（贪、瞋、痴、慢、疑、不正见）等一切烦恼是由我执与无明所产生的。当别人赞叹时，我们心里会想：“他们在说我好话”，这个时候内心深处似乎有个实在的我在活动。因为有这种感觉，我们便将我执为我，认为是受用者，进而对己生爱、对他生瞋；对利我者生贪，对害我者生瞋，对无利无害者生痴。
所以，为了断除烦恼，必须修“正见”——能断轮回根本的甚深正见。
“我执”是轮回的根本，要斩断此根本，必要要有“无我见”。如果不修“无我”，无论你再怎么努力地修布施、持戒等，也不能获得解脱。所以，想要解脱轮回，断除烦恼，是必须要“通达无我慧”的。由于这个缘故，“通达无我慧”被称为是能消灭一切过失的万应灵丹。
真正能摧毁魔障的就像是雪山的狮子，能威慑镇伏所有的野兽。一旦我们的相续中生起智慧宝剑，那就犹如雪山的狮子，所有的外道野兽都无法危害我们。因此，文殊师利菩萨高举智慧宝剑，斩断众生的一切无明愚痴。
