疑问一：啥是善？啥是恶？
网友：大师，佛陀认为有善与恶之分吗？假如有，可以除恶扬善吗？
学诚法师：善与恶，在不相同的层次下定义不相同。就第一个层次而言，善便是将来能带来好的果报的举动，恶便是将来能遭致苦的果报的举动。杀生、盗窃、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴即十恶业，反之则是十善业。人人都应该断恶修善、除恶扬善。
疑问二：真有因果吗？
网友：师父，有人说人又没有神通，看不见三世因果，怎样信任因果？许多人因此对佛法抱有半信半疑的情绪！该怎样说明呢？
学诚法师：若肯认真思考一下，就可以知道，自个所信任的工作，有几件是亲眼看到、亲自体会的？佛陀是历史上实在存在的人，佛经是曲折几千年撒播下来的典籍，几千年来更有许许多多人由于修行而获得了证悟、走向了摆脱，史籍中有关高僧大德的记载举目皆是，这些都是确凿无疑的。
网友：法师您好，我是凡人一个，可以做到不仰慕神通、不迷信神通、不追求神通，可是我怎样知道因果呢，出路一片迷茫，不知因果又怎能知道佛家讲的是真呢？
学诚法师：凡夫或许看不到果相，可是不阻碍咱们用心种善因。
网友：人活着全凭着一口气罢了，气断则人尽，那么关于人人间的善与恶以及全部的怒恨怨恼烦是不是也都随之而不见了呢？
学诚法师：人的生命是由业力摄持的，一期业报已尽便是逝世，犹如发射炮弹，弹出之力能推进炮弹行进，力尽之时即落下来。然后，其他的业又发起、现起，引生新一期的生命。业力，便是众生起心动念、举动做作所留下的力气，它看不见摸不着，却相续不断，操纵咱们的生命。千般带不走，唯有业随身。
网友：师父，因果真的不曾亏欠过咱们吗，比如咱们被人偷，被人抢劫，这些也是咱们的报应吗？
学诚法师：咱们所遭受的全部，都不会是无缘无故的，必有前因。坚信因果可以协助咱们更活跃的面临境地、创始将来，可是绝不等于因果是为了安慰人心而假设的一套理论。因果是佛陀以才智逾越烦恼的妨碍而彻见的世界规则，实在不虚。
疑问三：怎样看待人间不公正？
网友：法师，假如是因果有报，种善因得善果的话，那怎样解说有人平常活跃向上，风格规矩，孝顺父母却由于意外而离世？
学诚法师：庄稼春天耕种，秋天才干收成；种下一棵果树，则需求好几年才干成果。凡事从因到果，都需求时刻，人生的因果更是如此，它通于曩昔、如今、将来三世，异时、异地、相异而熟，称为异熟果。尽管因果隐晦难明，凡夫不能亲眼现见，但缘由会遇之时，所造之因必定感果，实在不虚。
网友：师父，梁武帝终身供养僧人建造寺庙许多，为啥最终活活饿死？就算他是为了求人天福报，下场也太惨了。
学诚法师：此生老练之果，因在宿世；此生做作之因，果在来世。
网友：师父好！人人间的因果真是谬误百出吗？天地间真的有一部善恶公正的规则吗？面临损伤，人可以抵挡报复吗？您说的忍辱消业是不是弱者的自我安慰？面临伪君子，您为啥总教学咱们忍受，是不是太让做恶的人达到目的了？咱们都在忍让伪君子，他的报应从何而来？是不是由于咱们的宽恕，伪君子就能躲过因果了？
学诚法师：佛法教咱们断恶修善，恰是由于明晰因果的谬误百出。忍辱绝非与恶妥协，恰恰相反，是打败咱们心里之恶的强壮力气。假如懂得每个人都要为自个的举动担任，遇到境地时就知道该怎样去做了。
疑问四：是不是可以善恶互抵？怎样消业？
网友：师父，善与恶两条道，所造的恶是不是能以行善相抵消？
学诚法师：一般人认为，造恶能以行善抵消，仅仅是在行善或造恶的举动上去思考，认为自个只需做了一些善事，就有资本持续造恶业，庸俗地以世俗的债款联系来了解：只需我有钱，欠多少债都能还。这么想自身便是邪见，是不懂得佛法。寓言中有守株待兔的愚人，在一个当地犯了过错，却想在其他当地来补偿，认为行善可以抵消恶业的见地，就与这个愚人相同，没有捉住疑问的中心。佛法讲，造业的中心在心，在动机，只要改动心，才干改动业。造了恶业，只要从心底里真实认识到这么做是过错的，发生痛悔之心，洗心革面，决不再造，才干真实消业。
网友：师父不是佛没有别离心吗？为啥拜佛念佛越忠诚他加持力才越大，消业越快呢？为啥拜佛念佛就可以消业呢？不是因果不爽吗？
学诚法师：药没有别离心，吃药的人病就好得快，不吃药的人病就好得慢；对医药有决心的患者药效便好，老是置疑的患者药就没效果。
网友：顶礼法师！我感触与我的老婆是彻底不相同的理念以恶缘的办法在一起，沟通甚难，咱们脾气都很大，可是当我去善待她时常常遭到排挤恶感，我如同会一次次的将苦楚转为仇视的苗芽。尽管知道各人工业各人了，可是我不知道该怎样调整自个的心态，怎样善待与面临。
学诚法师：若宿世造的缘由是恶缘，此生就会品尝到苦果，哪怕善待，仍然还会是苦果。但所不相同的是，以善待的办法来面临恶缘，苦果感完了，这个恶业便完毕了；以仇视的办法来对待恶缘，一个苦果领受了，还有将来的苦果等着。
网友：感恩顶礼师父慈善！佛门有云千般带不走，唯有业随身；佛门亦有云，念特定名号或许咒，可以消存亡重罪。敬请师父慈善开示，怎样了解这两句话的统一？业报不是必定要受吗？执持名号可不可以在不受业报的情况下消除业障？谢谢师父，末学业障深重，顶礼三拜，一再拜！！
学诚法师：在未经对治的情况下，纵使百千劫，所造业不亡，造业必定感果。可是，若经由必定的办法，便可以对治，使业减轻甚至不感果。恶业如此，善业同样如此，有时分造了善业又懊悔，也会使善业的力气减轻。消除业障之理，犹如破坏种子，或使种子感果的缘不具，便可削弱果报的实力甚至净除。
疑问五：怎样判别善业仍是恶业？
网友：如救了一个不知其恶的人，他后来由于被救助而又作恶，虽不知，那么我这业会归于哪种？假如开端无视，这业又归于哪种？
学诚法师：业有四个要素：目标、心态、举动、成果。比如救人，看明白对方是一个人，发心想去救他，并施行了举动，把人救起来了，这一个业便完成了。业的善恶、圆缺，是由这四个要素所决议的，其中动机为底子。发心决议业的善恶，才智决议业的满意与否。
疑问六：啥是业果？业果规则是啥？
网友：看您开示弟子们的时分常常提到感果，经过业果来挑选，弟子不才，不是很明白啥样的举动算是感果，怎样经过业果来挑选，又怎样弄清果之主因呢？感恩，顶礼。
学诚法师：咱们此生今世得到人身，自身便是一个成果，由于宿世造了得人身的业，所以此生感得人身这个果报。人生在世所遭受的全部境地，都是缘由和合的果报，咱们如今的尽力，是为将来种下善因。要懂得怎样用业果来挑选当下的举动，需求经过学习业果的道理，总的来说，便是种善因、得善果。
网友：师父，怎样了解业这个字啊？
学诚法师：业，便是咱们的举动、做作、举动。人的思想、言语、举动均是业，全部的身语意举动发生以后，都会发生一种力气，留下一个看不见的痕迹，即业力，恰是这种力气推进着咱们的生命。
网友：阿弥陀佛，请问法师一个因果疑问，杀人犯被杀以后，他还受余报吗？
学诚法师：业果有许多品种，有时，一个业牵引终身；有时，一个业能牵引多生；有时，许多业牵引终身；有时，许多业牵引多生。不行混为一谈。
网友：杀蚂蚁，蝇蚊一只，因果谬误百出，将来世也要轮回偿仍是吗？
学诚法师：业，未造不遇，已造不失。恶业可以经过悔过令其清净，善业可以经过回向令其增广。
网友：顶礼师父，咱们当下的起心动念或挑选做一件工作亦或是对某件工作的情绪，是果的老练业力使然，仍是咱们彻底有挑选的自由，仍是？阿弥陀佛。
学诚法师：咱们思想的办法，与曩昔养成的习气有联系；但当下一念心的方向，是可以自个做主的，咱们可以有意识的改动习气，挑选心里所愿的方向。面临全部境地，思想挑选之前，是业力的效果；当下的挑选，是愿力的效果。所以，当下是改动命运的要害，愿力是改动业力的中心。
疑问七：怎样以业果来学修日子？
网友：顶礼师父，弟子一个疑问，请师父慈善开示：在龙泉寺山上学佛小组学习已有三周，学的是《广论》，近期讲业果，之前看过《金刚经》《坛经》，感触看完后很安闲，但《广论》学完后感触很束缚，老是生怕自个又做错了啥，如同连恶作剧都会造业，都有相应的果报，感触太约束了！不知弟子哪里了解有疑问？
学诚法师：佛法有两种修行办法，一种是无相修，如《金刚经》、《坛经》等，破除全部相、全部执；一种是有相修，如《地藏经》、《百法明门论》等，业果整齐、法相清楚。凡夫修行当从有相修下手，逐渐增加才智才干，才干如理如法无相而修，否则简单以世智辩聪误解空性，轻忽因果，愚痴所覆而不自知。
网友：师父：请问我修行了一段时刻，发现自个只是表面改动了一些，而心里仍是本来那样儿。如遇到不平之事，心里总会发生许多的意恶，怎样彻底治愈？望师父开示。
学诚法师：一个孩子要长大，无论吃多好的营养品，都需求数年时刻；修行便是心里善法的成长，凡夫的习气烦恼根深柢固，善法就如同一个小小婴儿，要长大岂是那么简单呢？万不行急求果报。
网友：我知道自个当下所受的果，却不知道是何因造就的，亦不知道当下的每个举动又会形成啥样的果报，例如在公司，每个决策或定论也许都会对一部分人或许公司形成影响，我十分迷惑，该怎样办呢？
学诚法师：愿力决议一直，造业的善恶之念，决议了果报的善恶之别；才智决议成败，要多学习，眼光放久远，才干做出正确的决议。
网友：大慈大悲学诚法师：如今，总能感触到脑海里杂乱的想法，有位法师打了个比如，当房间里射进一束阳光的时分，你才会从这束阳光中看到许多的灰尘。我很羞愧，也很警惕，只是这些想法好像不由我操控，是不是造新的意业呢？该怎样对治？请开示！（身语都好操控，便是这个意真是麻烦）
学诚法师：刚开端，操控身语是第一步，多断恶修善、净罪集资，才干令身心逐渐安稳，才有转心的资本和基础。粗猛的恶业断除了，再进一步骤伏纤细的烦恼，这是修行的必要次序。不要忧虑烦恼杂念，多闻思建立正念。
疑问八：缘由和合与业果的联系
网友：假如我只是假象，那做的善恶是假象吗？为何还会有因果报应呢？
学诚法师：佛法中所谈到的假，并不是真假之假，而是假借、凭籍之意，因全部事物都凭籍众缘和合而生，故虚幻不实。从这个含义来说，善恶、因果、苦乐，都是假相。造了善因，与善的缘和合，便老练善果，这个过程中，自个有发心、有举动、有感触、有改动，世界也有改动。恰是改动成果了因果，也一起证明晰诸法皆空的赋性。
网友：法师，打扰了。请问一下，佛陀说过全部都是缘由和合。但现已种下的因，必定有要受的果，在面临应该受的果心要怎样在受果报时可以安靖。在遇到世人责备时我仍然难平复心中悲伤之感。
学诚法师：当事时感到冤枉是不免的，曩昔后放下就好。每一个受果报的当下，都是一个新的因，曩昔造了啥业都不主要了，主要的是好好书写如今。
网友：顶礼师父，佛法讲因果报应、毫厘不爽又说诸行无常，该作何思想？感恩师父。
学诚法师：诸行无常，是指全部的事物都是由缘由聚合而成，缘具则生，缘散则灭，绝没有恒常不变的事物。而缘由的组合改动并不是杂乱无章的，而是遵从一个规则，这便是因果律。因果律极为精准，绝无差池，不能由于看不见摸不着就轻忽置疑。
疑问九：不要过错的运用因果
网友：阿弥陀佛！弟子有一事请教。我隔壁邻居素昧生平，那家有一个大约五岁的孩子，他妈脾气欠好经常发火骂他，孩子简直每天哭。尤其是深夜凌晨不知何因母亲吼怒，孩子大哭。每当这个时分同样是母亲的我特别疼爱那个孩子。想去劝阻。我也很同情那位母亲。可是我先生说这是孩子的因果我最佳甭管。请法师开示！
学诚法师：因果是一个规则，而不是咱们不举动的理由。菩萨对堕入地狱的众生姑且慈善救拔，岂会由于这是他的因果而置之不理呢？
