人身得不到得什么？再往下去看，畜生。畜生的业因是愚痴，愚痴堕畜生。
什么叫“愚痴”？哪是真的、哪是假的，你搞不清楚，把真的当作假的，假的看作真的，这是愚痴。
我们今天讲修行，佛法是正法，把正法当作邪法、邪法当作正法，这是愚痴。像这一类的颠倒，善恶颠倒了、看错了，善的看作恶的，恶的看作善的；邪正颠倒了，邪的看作正的，正的看作邪的。是非颠倒了，这叫愚痴。胡里糊涂，搞不清楚，这个因来生是畜生因。
饿鬼道，饿鬼的业因是贪。不管贪什么，贪是饿鬼的因。贪财、贪色、贪名，乃至于贪佛法，也要变饿鬼；不是讲你贪的对象，是你有贪心，贪心是饿鬼心。一个人贪心很重，鬼头鬼脑，贪心就是鬼心，鬼就是贪。
我们想想十法界业因，我们到底是哪一条重，就想到将来我们会到哪一道去，这都不必问人。地狱是嗔恚心，嗔恚、嫉妒心重，果报就在地狱。所以你就晓得，“贪嗔痴”这叫三毒烦恼，果报在地狱、饿鬼、畜生，这“贪嗔痴”的果报，非常可怕！佛教我们要离“贪嗔痴”，用“布施”来对治贪毒，用“忍辱”来对治嗔毒，用“智慧”来对治愚痴。
这就是此地讲的“因果森然”，这是从大的方面来说，细说说不尽。每一个众生因果都不会完全相同的，都不一样。明白这个道理，了解这个事实真相，才知道“一饮一啄，莫非前定”。谁定的？自己作自己受，不是别人给我们定的，与别人毫不相关。
道理清楚了，真相搞清楚了，我们知道自己的命运是自己造的。自己有能力造命，当然有能力改命，而改得最彻底的、最圆满的，无过于佛法。世间种种改造命运，纵然能改，改得很有限，不够彻底、不圆满，唯独佛法能够彻底把我们改正过来，改凡成圣，改九界成佛道，这才是真正究竟圆满。所以要想改造命运，不能不学佛。
底下讲“而不碍同一性空。”十方皆在虚空之中，十法界依正庄严都在我们自性之中，“不碍同一性空”。自性没有一物，它的相是空相，就是六祖所讲的“本来无一物”，它的相是这个样子。虽然它“空”，它是虚空，它不碍诸相发挥，十法界依正庄严这个相，显在它里面不妨碍，这些事实我们也要很用心的去体会。
《楞严经》实在是一部很好的经典，我们中国古人常讲“开智慧的《楞严》，成佛的《法华》”。“开智慧的《楞严》”，真的是令人开智慧。《楞严经》上就有很多好的比喻，说明虚空跟我们一切的现象不相妨碍，正如同我们现在看电视的屏幕，屏幕里头什么都没有，但是什么样的现象都可以在那里现，不相妨碍，彼此都不妨碍，就这个道理。性空，不拒诸相发挥。佛说了这么多的比喻，比喻的主题在哪里？底下这一句，要把它的主题给我们说出来，主题就是“福德不可思量”。（净公）
