佛教发源于古印度，传入我国已阅历了整整二千年。释教在传入我国后通过绵长的年月，在与我国传统文明思想和宗教习俗的会通交融中，演变为中华民族的宗教之一，并成为传统文明的重要组成部分，对我国历史文明产生了极为深远的影响。
关于释教传入我国这一重大事件确实值得隆重留念，并有必要结合释教我国化的成功事例认真总结立足于民族文明吸收外来异域文明的名贵经历，以作为今日咱们罗致国际全部先进文明推动社会主义现代化建设，繁荣民族文明的学习。
本文仅就佛教的传入及释教与传统文明的关系概述笔者的一些主意，并以此作为本书的代前言
释教的四个理论，小编一直没有深度的了解梵学；通过最近的一段时间的了解发下梵学的这四个理论十分的有正面的含义，在这里小编刚好给大家介绍一下，小编个人以为这四个十分好的理论。
否定宿命论
释教否定宿命论，以为人有命运，可是不鼓励人听其自然，而是希望人开创命运。释教建议诸法缘由而生，因而命运也是缘由生法。坏的命运能够借着种植善因善缘而加以改变。命运既然能够因为行慈善、培福德、修悔过而加以改变，因而命运并不是必然如此不行更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加保护，也会失却堕落，所谓居安思危，不能不戒惧谨慎!
缘起论
《中论》说:缘由所生法，我说便是空，亦名是化名，亦是中道义。又说:未曾有一法，不从缘由生，是故全部法，无不是空者。即全部事物都是缘由和合而生，既然是众缘所生，便是无自性的，便是空的。释教以为，缘由不具有的时分，事物就消失了，这样的一种现象便是空。那么，什么是缘由呢?因者是首要的条件，缘者是辅助的条件，首要的条件和辅助的条件都不具有的时分，就没有事物的存在。因而，任何事物的存在都需要具有主因和辅因。当缘由具有的时分，事物就存在;缘由不具有的时分，事物就消失。
缘起论是般若思想的根底。般若注重缘起。《佛说造塔积德行善经》里有一个偈语:诸法缘由生，我说是缘由;缘由尽故灭，我作如是说。今日，咱们不管站在什么态度上来看，这四句话都是对的，国际并不是神创造的，确实是由各式各样的缘由、条件聚合而成的，这是释教的根本道理，也是般若最中心的思想。缘起是咱们理解般若思想的一个重点。
倡导护生
释教以为人身可贵。众生在无量劫的轮回中，取得人身的机会如盲龟值木，极为可贵。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十满意，是学习佛法最好的善缘条件。不管咱们酬谢爸爸妈妈的养育之恩，追求人间的幸福生活，还是修学佛法，追求出人间的解脱利益，都要依托这极为可贵的名贵人身。
传印会长指出，释教既对立杀生，也对立自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有清晰的责怪和禁止:汝等愚痴，所作不合法!岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法?并拟定戒律:若自杀身，得偷罗遮罪。因而，所谓***不违背教规教义的说法是彻底没有根据的。
对立末日邪说
末日传言没有任何释教经典根据，释教是给人决心、给人希望、给人欢欣的宗教，释教徒不应该轻易信任和传达国际末日的说法。释教宣称每天都是好日。
小编个人觉得这四个理论十分的好；小编不明白佛，可是小编从这四个理论了解的正能量的东西；我国文明很深，也很广泛，可是几千年流传下来的文明让咱们整个民族愈加的兴盛富足，后期更多精彩我国传统文明的文章请重视门道文明，让你陶醉在我国传统文明中。
