昨天我们学习了《净行品》偈颂的第十三愿：入僧 伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。这是菩萨入僧伽蓝时所发的愿，今天接着学习第十四愿：
诣大小师 当愿众生
巧事师长 习行善法
菩萨舍俗出家来到寺院拜见师长，请问法义，受师长教，这时应当发愿：愿一切众生都和自己一样，能够遇到真正的善知识，并且智慧善巧地亲近承事师长，追随师长，常行善法。
诣，本义是前往、去到。这里指到师长处拜访求教。
大小师，可以分两种情况来说明：
一、约佛在世时，分别代表佛及和尚。
大师就是佛。在十法界中，佛为一界，是九法界众生的老师。
小师指和尚。和尚，华言的意思是力生。这是说弟子借助和尚的成就之力来修学佛法，集聚功德法财，长养法身慧命。比丘安居满十夏，比丘尼满十二夏，具足智慧和悲心，且能勤于教授弟子，才够条件给人做和尚。
二、约末世来说。佛已灭度，大师指出家受具足戒时的三师，即和尚（女众称和尚尼）、羯磨师、教授师。
小师指七证，即在受大戒时，必须有七位尊证师，证明戒子得受具足戒。
巧是善巧、乖巧的意思。事，指侍奉、承事。巧事，意思是做弟子的应当方便善巧地承事师长，令师长欣慰欢喜。善巧，离不开用智慧观察，不乖违戒律，如法如律。
《长阿含经》云：夫为弟子，当以五事敬事师长。一给侍所须。二礼敬供养。三尊重戴仰。四师教诲敬顺无违。五从师闻法善持不忘。
习指学习、修习。行指进趣、常行。《大乘义章》有讲：起作名行。这是说，要用佛法来规范我们的身口意，指导我们的实际行动。
善法，指合乎于善的一切法，包括世间善法和出世间善法。五戒十善属于世间善法，可修得人天果报。我们学习过的四谛（苦集灭道）、八正道、六度等是出世间的善法，可令修行人出离六道轮回乃至成佛。出世间善法要以世间善法为基础。
要知道，无论是修习世间的善法，还是出世间的善法，都离不开亲近三宝和善知识。正如《华严经》中所说：佛法无人说，虽慧莫能了。
末法时代众生有幸值遇三宝，无论出家在家，对于替补佛处、代佛宣法的师长，都应当尊重恭敬、虚心求学、尽心承事、敬顺师教，并且精勤不懈地习行善法。
所谓：
巧事师长善用心，
如法如律而亲近。
习行善法随佛教，
莫负人生好光阴。
原文标题：学习《净行品》十七
文章转自微信公众号：如瑞法师
