第一个特点：《阿弥陀经》只讲事实真相，不谈玄妙理体。
《阿弥陀经》告诉我们一个事实：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。它讲的是一个事实，在十万亿佛土之外，有一个国土叫极乐世界，这里有一尊佛叫阿弥陀佛，这个世界黄金为地，有七宝池、八功德水等。就比如到了净宗书院，有人给我们介绍净宗书院的时候，只是陈述这里有讲堂、图书室、茶室而不是描述讲堂是怎样设计的、理念是什么、如何庄严等内容，只讲客观事实，不含道理在其中。
《阿弥陀经》就是把西方极乐净土，用佛的语言讲述出来，以佛所了解的方式呈现给大众，所以它是事实的呈现，不谈玄妙理体。玄妙理体是道理，读《心经》的人最有体会，《心经》只有二百六十字，很多人读了一辈子都读不懂，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色受想行识，亦复如是，往往被这几个字绕得头晕。它是在讲理论，讲色与空的关系。要理解这些，首先要知道什么是色，什么是空？如果没有佛教基础，对色与空不理解，就没办法理解色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是是什么意思。
《阿弥陀经》没有这些概念，不讲空也不讲色，即使讲极乐世界的色，也跟世间的色不一样。《阿弥陀经》只讲西方极乐世界的庄严，然后讲阿弥陀佛是无量光无量寿、极乐世界的众生皆是阿鞞跋致、六方诸佛都来赞叹。通途法门的理论观念在《阿弥陀经》里几乎没有，比如四谛法苦集灭道，六波罗密布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这些都没有讲。有关心的方面，《阿弥陀经》只出现了三个心字，很少提到有关心性的问题。《心经》《金刚经》等在这方面就讲的很多，这是经典的差异性。
第二个特点：《阿弥陀经》只讲易行之道，不说难行之法。
一般的经典都会讲很多理论与修行方法，像《地藏经》，有人说是孝道经典，有人说是因果经典，有人说是大愿经典。因为它既讲孝道，也讲因果，还讲了地藏菩萨的大愿，什么都讲，内容很广泛。但是《阿弥陀经》讲的内容非常少，只讲易行之道一法，就是闻说阿弥陀佛，执持名号，几乎所有内容都是围绕这一点，其他难行之道，像持戒、布施、苦行等，一点都没有提到。
这部经典的内容集中围绕阿弥陀三个字来讲。为什么叫《阿弥陀经》？它的重点在哪里？目的是什么？最后要落实在哪里？就是执持名号。
净土法门属于易行道，除此之外的其他法门都称为难行道，这是净土宗对佛法作的一个分类。难行就是不容易做到，难以达到效果和目的。
很多莲友都受持过三归五戒，也有的受过在家菩萨戒，出家人还受过比丘戒、菩萨大戒等。但是受戒容易守戒难，受戒回来后发现，这些五戒、八关斋戒很难持，末世凡夫几乎一辈子都做不到，这就是难行，法的要求很高。对于普通凡夫来说，仅仅不杀生这一条就很难做到，不妄语更是一辈子都做不到。还有比这些更高更难做的，如菩萨道的修行。
《阿弥陀经》不讲这些难行之法，只讲念佛。出家人可以念，在家众也可以念；刚皈依的人可以念，修行一辈子的人也可以念；菩萨可以念，凡夫也可以念；能持戒能修行的人可以念，不能持戒不能修行的人还是可以念；善人可以念，恶人也可以念。这个法超越根机，超越众生的能力，这个法是易行道；因为是所有众生都能做到，都能得益的法门，所以叫易行道。其他法门对众生都有要求，如果达不到要求，就没有办法落实、得益。
第三个特点：佛讲念佛法门，只为救苦众生，不为空谈玄理，这是《阿弥陀经》的用意。
我们知道这部经典是佛无问自说的，佛讲法一般都是有人问才开讲，就像人与人交往一样，有问题请教法师，法师就开示了；没有问题法师也就无话可说。很多法都是因为有人问、有人请，佛才讲出来的。释迦牟尼佛四十九年说法，绝大部分经典都是因为弟子问佛才讲的，《阿弥陀经》是没有人问，佛自己讲的，就像自言自语一样。佛为什么要自言自语、主动讲这部经典？无问自说的意义在哪里？就是要救度苦难的众生。
大家在三界轮回的苦海里挣扎、沉沦，不思解脱。佛来到世间就是要救度这样的众生。如果不说净土法门，所有的苦难众生都难以找到解脱的办法。所以净土法门就是要通过易行道，让苦难的众生今生今世就能得以解脱，这就是佛说这部经的用意。
很多人可能听到过很多大道理，讲空、放下、解脱、自在、成佛等，讲色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这些理论，让人听得云里雾里。虽然这也是佛讲的内容，但这种高深玄妙的大道理对大菩萨可以，对于普通苦难的众生就消化不了。就像我们读了《心经》，结果发现越念道理越深，始终都是似懂非懂，这就是理论跟众生之间有差距。
佛法修学有个很重要的观念，就是契理契机。契理就是所讲的法一定要符合成佛的道理，符合宇宙法界的真相，不论讲什么法，从究竟讲，都要符合这个理性。契理的同时，还要符合众生的根机，就是契机。如果讲的理论太高，众生听不懂、做不到，那这个理论就白讲了。
净土法门是救度苦难众生简单、容易的法，在理论方面不像其他法门那样玄妙高深，讲的是众生能做到的，是用事实来诠释理论，而不是空讲大道理。打个比喻，大家饥饿了就要吃饭，饥肠辘辘的时候，请个营养专家讲饮食怎样健康，如何搭配营养，但就是没有热腾腾的饭菜端出来。肚子已经饿得发慌了还没有人做饭，这样能听得进去吗？那这个理论对当事人来说就是空的。人饿得发慌的时候，需要的是实实在在的、能解决饥饿的饮食。
我们就像一个饥饿的人，需要解决的是生死、轮回、苦难、烦恼问题，而不是听一些空洞的大道理。佛让苦难众生今生今世得以解脱，就是《阿弥陀经》想要达到的目的，它不是为了讲空洞的理论。等吃饱之后，再来听营养专家慢慢地说则无妨。 佛说阿弥陀经全文
