文钞菁华录
熟读文钞，笃修净业
十、标应读典籍
316.大启愿轮，深明缘起，其唯《无量寿经》。专阐观法，兼示生因，其唯《十六观经》。如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤。良由一闻依正庄严、上善俱会，则真信生而切愿发，有若决江河而莫御之势焉。从兹拳拳服膺，执持万德洪名；念兹在兹，以至一心不乱。能如是，则现生已预圣流，临终随佛往生，开佛知见，同佛受用。是知持名一法，括囊万行，全事即理，全妄即真，因该果海，果彻因源。诚可谓归元之捷径，入道之要门。（正）重刻阿弥陀经序
317.《阿弥陀经》有澫益大师所著《要解》，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。《无量寿经》有隋慧远法师《疏》，训文释义，最为明晰。《观无量寿佛经》有善导和尚《四帖疏》。唯欲普利三根，故多约事相发挥。（正）与徐福贤书
318.古人欲令举世咸修，故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰，行简而效速，宏法大士注疏赞扬，自古及今，多不胜数。于中求其至广大精微者，莫过于莲池之《疏钞》；极直捷要妙者，莫过于澫益之《要解》。幽溪法师，握台宗谛观不二之印，著略解圆融中道之《钞》，理高深而初机可入，文畅达而久修咸钦。（正）重刻弥陀圆中钞序
319.《华严经普贤行愿品》以十大愿王导归极乐。读此知念佛求生西方一法乃《华严》一生成佛之末后一著。实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。（正）复包右武书二
320.《楞严经》五卷末“大势至菩萨念佛圆通章”乃净宗最上开示。只此一章，便可与《净土四经》参而为五。（正）复永嘉某居士书四
321.《净土十要》乃澫益大师以金刚眼，于阐扬净土诸书中，选其契理契机，至极无加者。第一《弥陀要解》，乃大师自注，文渊深而易知，理圆顿而唯心，妙无以加，宜常研阅。至于后之九种，莫不理圆词妙，深契时机。虽未必一一全能了然，然一经翻阅，如服仙丹。久之久之，即凡质而成仙体矣【此是譬喻法门之妙，不可错会，谓令成仙。】。（正）与徐福贤书
