文钞菁华录
熟读文钞，笃修净业
八、释普通疑惑
288.言舍利者，系梵语。此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒、定、慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉骨发变为舍利。古有高僧沐浴而得舍利者，又雪岩钦禅师剃头，其发变成一串舍利。又有志心念佛，口中得舍利者。又有人刻《龙舒净土文》板，板中出舍利者。又有绣佛绣经，针下得舍利者。又有死后烧之，舍利无数，门人皆得，有一远游未归，及归致祭像前，感慨悲痛，遂于像前得舍利者。长庆闲禅师焚化之日，天大起风，烟飞三四十里，烟所到处，皆有舍利，遂群收之，得四石余。当知舍利，乃道力所成。丹家不知所以，妄臆是精气神之所炼耳。（正）复郦隐叟书
编者敬按：印大师荼毗之翌晚，捡得五色舍利珠百余颗，精圆莹彻，弈弈有光。又有大小舍利花及血舍利、牙齿舍利【三十二颗】等，共千余粒。在山缁素，莫不惊为希有。又无锡袁德常居士，检得灵骨【骨屑】携归，抵家启视，忽见骨中现有无数舍利，光耀夺目。附此以志景仰。
289.佛舍利，更为神变无方。如隋文帝未作皇帝时，一梵僧赠舍利数粒。及登极后视之，则有许多粒（数百）。因修五十多座宝塔，阿育王寺之舍利塔，可捧而观，人各异见。或一人一时，有大小高下转变，及颜色转变，及不转变之不同，是不可以凡情测度者。世人以凡情测佛法，故只得其损，不受其益也。（三）复杨佩文书
