问：何名禅净及与有无？请垂明诲。
答：禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也（离念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也）。
净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。
有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。
有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。
禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可儱侗。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。（增广：净土决疑论）
凡修净业，以决志求生西方为本。而净土·法门，以信、愿、行（行是以持佛名号为正行）三法为宗。（增广：与徐福贤女士书）既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信、愿、行三，乃念佛法门宗要。有行无信、愿，不能往生。有信、愿无行，亦不能往生。信、愿、行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。（增广：与陈锡周居士书）净土·法门，以信、愿、行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。（增广：拟答某居士书）信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。（三编：复明性大师书）若论念佛法门，唯以信、愿、行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生，况悠悠泛泛者哉！蕅益所谓“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳。信、愿、行三，《十要》中皆悉详示。而第一要《弥陀要解》五重玄义中，第三明宗，发挥三法，最为精详。（增广：复高邵麟居士书四）净土·法门，以信、愿、行三法为宗，有信、愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信、愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。（增广：复何慧昭居士书）
