文钞菁华录
熟读文钞，笃修净业
十、标应读典籍
327.梦东云：“真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。”此十六字，为念佛法门一大纲宗。此一段开示，精切之极，当熟读之。而《梦东语录》通皆词理周到，的为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人《弥陀要解》，实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书，死心依从。则即无暇研究一切经论，但常阅《净土三经》及《十要》等，仰信佛祖诚言，的生真信，发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚。不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。光虽生死凡夫，敢为阁下保任，即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子，大士良朋矣。（正）复尤弘如书
328.《历史统纪》一书，无论信佛谤佛者，皆肯看。以其是史鉴中事【余劝其遍阅二十四史，择其因果报应之显著者，录为一书。见续编历史感应统纪序】，较之一切善书，为得实益，为最切要。（续）复念佛居士书
329.欲知禅净之所以然，非博览禅净诸书不可。即能博览，倘无择法智眼，亦成望洋兴叹，渺不知其归者。是宜专阅净土著述。然净土著述甚多，未入门人，犹难得其纲要。求其引人入胜，将禅净界限、佛力自力分析明白，了无疑滞，语言显浅，意义平实，为研古德著述之初步向导者，其《印光文钞》乎。祈息心研究，当自知之。（正）复何槐生书
编者敬按：今为便利阅读《文钞》计，撷其至精至要之言，编此《菁华录》一书。有志净业者，如无暇详阅《文钞》，但将此《菁华录》息心研究，而净土文义，洞若观火矣。
330.了然大师从初出家，即志宗乘。苦参力究，得其旨归。嗣后云游诸方，研穷经论，始知净土·法门，实为诸佛诸祖，究竟自利利人之甚深法海，遂生真信，而力修持。间有发挥禅净理致，语语确切，发人深省，乃名之为禅净双勖。虽仍提倡禅宗，实则注重净土。可令参禅未得悟证者，得其即生了办之道。（三）禅净双勖序
编者敬按：了公上人近年所著《入香光室》及《般若净土中道实相菩提论》二书，以事理圆修之妙法，彻底显明净土之要义。故能感佛作证，舍利频降也。
331.《金刚经》乃令人遍行六度万行，普度一切众生之规矩准绳也。遍与一代时教一切法门而为纲要。盖是即相离相，何得谓与净土不相融通乎？夫度生之法，唯净土最为第一。欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。以不住相之清净心念佛，则是心作佛，是心是佛。其往生西方，证无生忍，乃决定不易之理事也。又何疑乎？（正）金刚经线说序
332.当以念佛为主，阅经为助。若《法华》《楞严》《华严》《涅槃》《金刚》《圆觉》，或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。（正）复永嘉某居士书五
333.有此诸书，净土众义，可以备知。纵不遍阅群经，有何所欠？倘不知净土·法门，纵令深入经藏，彻悟自心，欲了生死，尚不知经几何大劫，方能满其所愿？阿伽陀药【梵语阿伽陀，此云普治，普治一切诸病也。】，万病总治，此而不知，可痛惜哉。知而不修及修而不专心致志，更为可痛惜也已矣。（正）与徐福贤书
