文钞菁华录
熟读文钞，笃修净业
八、释普通疑惑
287.凡圣同居、方便有余二土，乃约带业往生之凡夫与断见思惑之小圣而立，不可约佛而论。若约佛论，非但西方四土全体寂光，即此五浊恶世、三途恶道，自佛视之，何一不是寂光？故曰：毗卢遮那遍一切处，其佛所住名常寂光。遍一切处之常寂光土，唯满证光明遍照之毗卢遮那法身者亲得受用耳。余皆分证，若十信以下，至于凡夫，理则有，而事则无耳。欲详知者，当细研《弥陀要解》论“四土”文，而《梵网玄义》亦复具明【毗卢遮那，华言光明遍照，亦云遍一切处，乃一切诸佛究竟极果满证清净法身之通号，圆满报身卢舍那佛亦然，若释迦、弥陀、药师、阿閦等，乃化身佛之各别名号耳。卢舍那，华言净满，以其惑业净尽，福慧圆满，乃约智断二德所感之果报而言。】。又须知实报、寂光，本属一土。约称性所感之果，则云实报。约究竟所证之理，则云寂光。初住初入实报，分证寂光；妙觉乃云上上实报，究竟寂光。是初住至等觉，二土皆属分证；妙觉极果，则二土皆属究竟耳。讲者于实报则唯约分证，于寂光则唯约究竟。寂光无相，实报具足华藏世界海微尘数不可思议微妙庄严。譬如虚空，体非群相，而一切诸相，由空发挥。又如宝镜，虚明洞彻，了无一物，而复胡来胡现，汉来汉现。实报寂光，即一而二，即二而一。欲人易了，作二土说。（正）复永嘉某居士书五
